Причащение, таинство святого причащения. Причащение
«Жестоко говорит Он, как можно есть Тело Человека, как можно пить Кровь Его?» И они повернулись и ушли от Него. Тогда Христос говорит Петру: «Может быть и ты, Петр, уйдешь от Меня?». А он сказал: «Куда мне идти? Куда мне идти, Господи? Ты еси Царь мира, Ты еси Сын Божий, ты еси Царь Израилев». И опять Он сказал: «Воистину, Петр. Я тебе не открывал тайну ни Плоти, ни Крови, но ты Меня исповедовал, что я Сын Человеческий. И Сын Божий». Поэтому великое Таинство – Тело и Кровь Христовы нас содержит в течение вот уже двух тысяч лет. Божественная Благодать подаётся через Тело и Кровь Христовы, и потому Господь посреди нас. Ибо Христос сказал: «Я уйду, но пошлю вам иного Утешителя – Духа. Духа Истинного, Который будет с вами во вся дни до скончания века». Апостол Петр, имея великую веру, потому что он лицезрел своего Учителя, он был со своим Учителем, и он даже ходил по морю по воле Учителя, и он в Гефсиманском саду предал Учителя, а точнее, когда на Тайной Вечери Христос говорил: «Один из вас Меня предаст». И каждый подходил и говорил: «Не я ли, Равви?» И тогда Иуда подошел и сказал: «Не я ли, Равви?» Учитель сказал: «Ты говоришь. Все вы от Меня откажетесь». Тогда Петр сказал: «Господи, да я готов и на смерть, и в темницу за Тобой». А Он говорит: «Петр, Я молился за тебя, чтобы вера твоя не угасла. Еще петух не пропоет, ты трижды от Меня отречешься». Он сказал: «Нет, Учитель, я готов и…» ... как мы всегда говорим? И когда пришли воины, он взял нож и урезал раба архиерея Малху, отрезал десное ухо (правое). Христос поднялся, опустил Он на землю руку, взял ухо, приставил к голове и сказал: «Петр, неужели Я не могу умолить Отца Моего, Который мне вящще легион Ангел пошлет?» (См. Евангелие от Матфея, глава 26, стих 53).
"или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?" (Мф. 26:53)
Ведь что такое Сила Божественная? Когда стихии – стихии подчиняются Христу! Этот мир можно было расколоть на части. И Учитель говорит: «А как же тогда исполнится все, написанное обо Мне? Как Мне тогда спасти род человеческий? Ведь Мне еще идти на Голгофу, еще пролить Кровь во оставление многих».
"как же сбудутся Писания, что так должно быть?" (Мф. 26:54)
«Ибо всякий, кто взял нож, ножем погибнет».
"Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Мф. 26:52)
И приставил ему ухо. И ухо совершенно стало здоровое, и Малх отошел в сторону и удивился: "Что, что происходит?" Воины схватили и повели на суд Христа. И об этом свидетельствует Петр, и не просто свидетельствует, но он свою жизнь посвятил, оставшуюся жизнь посвятил проповеди о Христе Распятом и о Христе Воскресшем. У него была сила проповеди такой, что многие, слыша слова пророческие, слова проповеднические, многие получали исцеление даже на проповеди. Имел такую силу!
А иногда даже тень апостола Петра нуждающимся подавала исцеление. Павел не меньше великий апостол. И много можно говорить за Павла. Много, и множество слов не передадут всего. И тогда, когда он был гонителем христиан, когда он с радостию спешил в Дамаск, чтобы там арестовать христиан. И с радостью привести их в Рим на суд. Потому что они Христа поставили Богом. И он, он не убивал, нет. Павел приводил на страдания мучеников - людей, верующих во Христа. И вот с таким же путешествием он спешил в Дамаск, зная, что там-то и там-то собираются христиане. Их нужно арестовать и привести на суд. И по дороге вместе с воинами его встретил неземной свет. Свет такой силы, что поразил ему глаза. И он упал на землю и сказал: «Господи, кто Ты? Что это?» И ему голос: «Савл, Савл, почто ты Меня гонишь?!» - «Господи, кто Ты?» - «Я Иисус, Которого ты гонишь. Разве можно тебе идти против рожна?» И тогда Савл сказал: «Что мне делать, Господи?» «Ты шел в Дамаск? Иди в Дамаск. Тебя встретит Анания – священник, и он тебе все скажет».
И вот, это был слепой воин римский, человек, получивший блестящее образование. У него был учитель Гамалиил. Это великий учитель того времени, величайший человек. Савл при помощи воинов идет в Дамаск. Тем временем Ангел является Ананию и говорит: «Мучитель идет к тебе принять крещение от тебя». Анания испугался, зная Савла - да это же страшный человек! А Господь из этого «страшного человека», мучителя, сделал ревнителя. И слепой Савл, перерождаясь, пришел, и Анания его встретил. Затем он рассказал о Христе Распятом и о Христе Воскресшем. Он рассказал о Таинстве Крещения, и Савл сказал: «Крести меня. Именем Павел», потому что так Господь нарек ему имя. Павла крестили в Купели, и он еще три дня пробыл вместе со своим духовным отцом Ананием, священником. Затем он возвращается в Рим, но уже не гонителем, а ревнителем. Он возвращается в царские палаты и говорит: «Воистину, Христа, Которого вы распяли, есть Истинный Бог». Многие говорили: «Этот с ума сошел, что он такое говорит?» И стала распря, споры стали, и даже его учитель сказал так: «Если вера эта тщетная, и если она не поддерживаемая ничем», -то есть, Божественной Благодатью, «она рассыпется. А если эта вера поддерживаемая Благодатью, то нам надо с вами задуматься, может быть, и в правде мы просмотрели и распяли Истинного Бога?»
Итак, гонитель стал ревнителем. А рыбак - великим проповедником. Они вместе ходили и в Самарию, и в Вафригию, и в Дамаск, и до конца своих дней проповедовали Христа Распятого и Христа Воскресшего. Проповедовали истину, проповедовали жизнь вечную, ибо Христос сказал им: «Шедше в мир весь, проповедуйте Евангелие всей твари, и иже имеет веру и крестится, спасен будет, а иже не имеет веры, осужден будет».
Сегодня всех вас поздравляю с величайшим праздником святых Первоверховных апостолов Петра и Павла!
Сегодня окончание поста, и мы, разговляясь, вкушаем все. Я напомню, что мы еще соберем тарелочный сбор. У кого есть возможность, помогите, у кого нет, никто не обязывает, никто. И мы знаем – и в храм можем приходить, ничего не платить, потому что никто не обязывает. Если мы ставим свечу, то это наша любовь ко Господу. Это наша жертва. И если у нас нет возможности, мы этого не делаем, потому что Господь любит всякого, приходящего к Нему. И не будет имет значения, что он поставит, какого размера свечу. Он это должен делать от любви ко Христу! От любви. Поэтому, у кого есть возможность, мы с вами сегодня соберем в помощь людям, христианам, пострадавшим в Краснодаре, ведь все мы знаем, что это страшная беда. А Господь учит нас: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните Закон Христов» . Мы видим, что сейчас тяготно нашим братьям - они остались без крова, а иные без своих близких, без родных. И они нуждаются сейчас не только в духовной, но и в материальной поддержке. Поэтому Русская Православная Церковь сегодня во всех храмах России проходит вот такой тарелочный сбор в помощь этим людям. Они целенаправленно пойдут именно в руки тем, кто сейчас очень нуждается в нашей христианской поддержке. Вам же Ангела-Хранителя и Божьего Благословения".
Затем отец Димитрий ответил на обращение прихожанок, принесших в дар:
"А у нас Александра и бабушка Рая, и Татьяна Владимировна, как обычно, они с кульком, да?"
Прихожанка Александра Михайловна:
- "Дорогой наш, любимый отец Димитрий! 19 лет назад в этот день вы стали иереем. В свои юные 23 года Господь дал вам дар создать прекрасный приход Божией Матери «Покров», построить храм Димитрия Ростовского и возвести стены второго храма - Покровского. По воле Божией вас направили на новую стройку, и здесь вы собрали нас в дружную православную семью. Стоит, красуется, наш голубоглавый храм. Возводится достойный ему притчевый домик, а Господу угодно, чтобы Вы вновь погрузились в строительство новых храмов. Мы, старшее поколение, берем с вас пример, и по мере сил помогаем. А наша молодежь, наша надежда на продолжение добрых традиций, принимает от нас эстафету. Дай Бог, чтобы стены этого храма и всех будущих были наполнены истинными христианами, чтобы многие века Господь хранил веру православную. Примите, наш добрый пастырь, наш верный учитель, самые искренние поздравления и пожелания милости Божией, покрова Царицы Небесной и помощи всех святых на многая и благая лета! Спаси, Господи!"
Настоятель:
- "Спаси, Христос. Дай Бог, чтобы вот эти слова, которые сказала Александра, чтобы эти слова отражали всегда истину, чтобы я трудился на Ниве Христовой, служил Господу нашему Иисусу Христу. Конечно же, и народу Божьему. Это нелегко, это непросто, многие понимают, надеюсь, что это тяжелый труд. Ну, для меня это труд, я, наверное, в такой среде родился. Поэтому я его и не чувствую, что это труд. Это моя жизнь. Я другого и не знаю. Я понимаю, что я вырос в православной семье, и я должен служить не только Богу, но и народу Божьему. И как бы ни было, ну, скажем, трудно, ну, для меня, наверное, этого нету, слова «трудно». Я понимаю, что это нужно делать, и я это делаю. Я знаю, что я должен служить народу Божьему, исповедовать, причащать, венчать, крестить. И Это моя жизнь, я для этого поставлен Богом. И поэтому, наверное, так и должно всегда быть. Я сегодня посмотрел вот далеко… Валерия. Где у нас Валерия? Только что тут была. Позух Валерия. Я понимаю, я здесь крестил очень многих. Но когда-то, по-моему, жил на пятом этаже, да, Игорек? Я сегодня глянул – какая красивая большая девочка, а ведь крестил ее росточком 52 сантиметра. Я крестил многих, но я посмотрел, думаю - это моя жизнь, понимаете? Когда-то была маленькая, а сейчас 13 лет! Как она быстро идет, жизнь. Малышку держал, а сейчас уже красавица. А незаметно пройдет время и скажет: «Батюшка, мне уже пора венчаться». Помоги, Господи".
Затем настоятель предоставил слово стихотворцу Виктору и благословил его прочесть новое стихотворение:
"Первопрестольство всей Вселенней и проповедники Христа,
Учителя разных народов предавший душу за Христа,
И преславные Петре и Павле своею кровию святой
Удобрившие Господню пажить
И ободрившись к вере многих
Ушли в Обитель на покой.
В шестьдесят седьмом году по Рождеству Христову прияли смерть –
Петре распят был на кресте вниз головою,
А Павел усечен мечом.
В знак твердой веры и им в веках, святым, почет.
Услышь сейчас ваших молитвы
И сокрушение сердец, и воздыханье о беззаконьях,
Ведь тучи бед сошли на нас -
Попираются святыни, что создал Господь для нас.
Наследье Божие расчищают,
Наступает страшный час.
О сильние мира, понесите вы немощи наша,
Не облучайтесь духом от нас.
Но звучимся в конец от святой любви Божией,
Но заступлением вашим надежным и крепким
Защитите нас, грешных, молящихся вам.
И молитв ваших ради нас Господь не оставит,
Да истребит же рукописания грехов наших безмерных,
И простет, и спасет, и помилует нас.
И да сподобит со всеми святыми Блаженного Царствия,
Всех верных, молящихся Богу в тот час.
Ему же честь и поклонение, благодарение и Слава,
И во веки веков с нами Бог в трудный час.
Величаем вас, апостоли Христовы Петре и Павле,
Весь мир ученьями своими вы, просветившие людей,
И всех, поверивших в Христа,
Такою верой наградили, непобедимой и бессмертной,
Нам Богом данной на века".
Покаяние врачует греховные раны христианина и предуготовляет его к восприятию в сердце свое Христа Бога в таинстве Причащения.
Таинство Причащения установлено Самим Иисусом Христом перед Голгофскими страданиями на Тайной вечере. В конце вечери Господь взял хлеб, благословил, преломил его, преподал Своим ученикам и сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». Затем, взяв чашу с вином, благодарив, преподал ее им, сказав: «Пиите от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за многия изливаема во оставление грехов» (Мф. 26, 26-28). «Сие творите в Мое воспоминание», — заповедал Спаситель мира св. апостолам (Лк. 22, 19).
Святитель Игнатий говорит, что это всемогущее повеление, данное двенадцати простейшим рыбарям за предсмертной вечерею, действует по всей земле, действует через столетия, через тысячелетия.
За каждой Божественной литургией, совершаемой епископом или священником, и поныне пресуществляется хлеб и вино в Пречистое Тело и Пречистую Кровь Христа Спасителя.
Это таинство установлено Самим Богом - Иисусом Христом, оно непостигаемо для ограниченного человеческого разума, и только верой христианин может отчасти постигать его.
«Какое чудное установление! - пишет владыка. - Естественно уму человеческому придти в недоумение пред установлением сверхъестественным, непостижимым…» Плотское мудрование говорит об этом таинстве: «Жестоко слово сие» (Ин. 6, 60), но это «слово произнесено Богом, принявшим человечество для спасения человеков: и потому внимание к слову и суждение о нем не должно быть поверхностными. Послушание слову должно быть принято верою, от всей души, как должен быть принят верою, от всей души, и вочеловечившийся Бог».
Причащаясь Пречистых Тела и Крови Христовой, каждый христианин вступает в теснейшее общение с Господом. В подтверждение этой истины святитель Игнатий приводит слова святого Иоанна Златоустого, который сказал: «Мы - едино тело с Телом Господа нашего Иисуса Христа, мы - плоть от плоти Его, кость от костей Его (Быт. 2, 23). Тайнонаученные! Внимайте тому, что говорится: мы соединяемся со всесвятою Плотию Господа не только при посредстве самого таинства. Всесвятая Плоть Господа соделывается нашею пищею! Он даровал нам эту пищу, желая показать любовь, которую имеет к нам». Иисус Христос заменил Собою праотца Адама, от которого все люди рождаются в смерть. Став новым Адамом, родоначальником нового человечества, Господь заменяет Своею Плотию и Кровию плоть и кровь, которые человечество заимствовало от Адама, и тем даровал людям жизнь вечную. Он Сам сказал: «Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе» (Ин. 6, 53).
Святые Христовы Тайны есть истинное Тело и Кровь Христовы, но для телесных чувств они сохраняют наружный вид хлеба и вина. Верою воспринимается это великое таинство, а обнаруживается и является оно чрез свое действие.
Богопросвещенный святитель на основании своего духовного опыта говорит, что при причащении Святых Тайн ясно ощущается прикосновение души Христовой к душе причащающегося, соединение души Христовой с душею причащающегося. Это дивное прикосновение души христианин начинает ощущать и без наставления словом в успокоении, кротости, смирении, любви ко всем, холодности ко всему земному и в сочувствии к будущему веку. Насаждаются эти дивные ощущения в душе христианина из души Христа. «Всякий, - пишет владыка Игнатий, - приобщившийся со вниманием и благоговением, с должным приготовлением, с верою, чувствует в себе изменение, если не тотчас по причащении, то по прошествии некоторого времени. Чудный мир сходит на ум и сердце; облекаются спокойствием члены тела, печать благодати ложится на лице; мысли и чувствования связываются священными, духовными узами, воспрещающими безрассудную вольность и легкость, обуздывающими их». Как естественный хлеб укрепляет телесные силы человека, так и Хлеб духовный - Тело Христово - укрепляет все существо человека: его волю, ум, сердце; доставляет правильность пожеланиям и влечениям души и тела, освобождает естественные свойства человека от тех недугов, которыми они заражены при падении.
Духовное Питие - всесвятая Кровь Христова - содействует духовной пище, оно сообщает душе христианина свойства Христовы. Эту истину святитель Игнатий подтверждает словами св. Марка, который сказал: «Как вещественное вино растворяется во всех членах пиющего, и бывает вино в нем и он в вине, так и пиющий Кровь Христову напояется Духом Божества, растворяется в совершенной душе (Христовой), и эта душа в нем, - освятившись таким образом, соделывается достойным Господа».
Естественно, что христианин, приступающий к таинству Причащения, обязан должным образом приготовить свою душу для встречи с Господом. Святой апостол Павел заповедал всем христианам: «Да искушает же человек себе, и тако от хлеба да яст и от чаши да пиет. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не рассуждая Тела Господня» (1 Кор. 11, 28-29).
Тщательное приготовление к принятию Святых Тайн должно заключаться, по словам владыки, в углублении, в самовоззрении, очищении себя от согрешений искоренением их покаянием и исповедью, постоянным чтением Евангелия, молитвой; все уклонения от пути евангельских заповедей, даже самые тонкие, нужно исправлять возвращением на этот путь и иметь твердую решимость и в будущее время идти путем делания Христовых заповедей. Готовящемуся к причащению полезно размышлять о ничтожности, греховности, склонности к падениям человека и о величии Божием, неизреченной любви Спасителя, питающего христиан Своею Плотию и Кровию и тем вводящего падшее существо человека в теснейшее общение с Собою. От этих размышлений сердце христианина придет в сокрушение, и появится искреннее сознание своего недостоинства к принятию Святых Таин. Искреннее сознание своего недостоинства есть непременное условие для принятия Христовых Тайн не в суд или осуждение, но в исцеление души и тела.
Чувства, которые должен иметь каждый христианин перед причастием, в полноте выражены святыми отцами в молитвах ко причащению. Этими молитвами «Отцы вспомоществуют нашему тупозрению и ожесточению…», ими «они облекают души наши, как в брачные одежды, в смирение, столько возлюбленное Спасителю нашему», - пишет святитель Игнатий.
Христианин, имеющий сокрушенный дух и сознание своего недостоинства и при недостаточной подготовленности приступающий к причащению, не будет осужден Господом. Легкомыслие, отсутствие добродетельной жизни и сокрушенного сердца делают христианина недостойным к принятию Тела и Крови Христовой. Суд Божий, карающий с милосердием во временной жизни с целью спасения в вечной, ожидает недостойного причастника. Недостойное принятие Святых Тайн человеком, проводящим намеренно греховную жизнь, пребывающего нераскаянно в смертных грехах, исполненного неверия и зловерия, есть преступление, за которое он подвергается казни не исправительной, а решительной, ведущей в муку вечную. Преступление такого человека приравнивается к преступлению богоубийц.
Святой апостол Павел свидетельствует: «Иже аще яст Хлеб сей или пиет чашу Господню недостойне, повинен будет Телу и Крови Господни» (1 Кор. 11, 27) и «Страшно же некое чаяние суда, и огня ревность поясти хотящаго сопротивныя. Отверглся кто закона Моисеева, без милосердия при двоих или троих свидетелех умирает: колико мните горшия сподобится муки, иже Сына Божия поправый, и Кровь заветную, скверну возмнив, еюже освятися, и Духа благодати укоривый» (Евр. 10, 28-29).
Христианин, если видит скованным себя со всех сторон грехами, должен сперва покаянием расторгнуть оковы греха, омыть слезами ризу своей души и тогда только приступить ко Святым Тайнам, в противном случае он запечатлеет свои грехи самым тяжким грехом: надруганием над Святыми Тайнами Христовыми, что то же, что и над Христом.
Достойно приступает к причащению только тот христианин, который оставил греховную жизнь, решительно раскаялся во всех грехах, запечатлел свое раскаяние исповедью и постоянно проводит благочестивую жизнь.
Первые христиане, вся жизнь которых была посвящена на служение Богу, были достойны причащаться ежедневно. Ежедневно приступая к Таинству Причащения, они оживляли свою духовную жизнь от Источника жизни - Иисуса Христа.
Давно прошли уже те блаженные первохристианские времена, и никто из людей, живущих в миру, не может проводить такую строгую жизнь, чтобы ежедневно приступать к причащению. Однако истинные христиане, заботящиеся о своей духовной жизни, во все времена стараются чаще приступать к Источнику жизни. Святитель Игнатий пишет: «Частое причащение что иное значит, как не обновление в себе свойств Богочеловека, как не обновление себя этими свойствами? Обновление, постоянно поддерживаемое и питаемое, усвояется, от него и им истребляется ветхость, приобретенная падением, смерть вечная побеждается и умерщвляется вечной жизнью, живущей во Христе, источающейся из Христа; жизнь - Христос - водворяется в человеке».
Все вообще верные чада Православной Церкви должны приступать к Причащению не менее четырех раз в году в период четырех постов. Если же какие-нибудь жизненные условия препятствуют этому, то, по крайней мере, христианин обязан раз в году очистить свою душу исповедью и приступить к Святым Тайнам. Не только перед Причащением, но и после принятия этого великого Дара каждый христианин должен вести самый строгий образ жизни. Приняв Святые Тайны, христианин становится сосудом Божественного таинства, в котором Сын Божий с Предвечным Отцом и поклоняемым Духом таинственно и вместе существенно пребывают.
Обращаясь в одной из своих проповедей к причастникам, святитель Игнатий сказал: «Уже теперь вы не свои, вы Божий. Вы куплены Богом ценою Крови Сына Его (1 Кор. 6, 19-20). Не можете принадлежать ярму чуждому! Если кто из вас доселе был темный грешник, тот отныне соделался праведник правдою Сына Божия. Эта слава ваша, это богатство ваше, эта праведность ваша неужели пребудут в вас только до того времени, доколе вы в храме или кратчайшее время по исшествии из храма… неужели Иисус, вошедший Святыми Тайнами в сердца ваши, принужден будет уклониться от них по причине множества помышлений, намерений, слов, дел греховных, которые вы допустите себе? Нет! Да не совершится эта горестная измена Спасителю, это предательство Спасителя!» Далее проповедник призвал причастников пребывать храмами Божиими и служить Господу тщательным исполнением Его святых заповедей.
После причащения христианин не должен брать на себя ярмо греха, но, вознося благодарение Господу, сподобившему его принятия Святых Тайн, проводить жизнь в молитве, чтении Слова Божия, деятельном исполнении заповедей Христовых и ежедневном покаянии в вольных и невольных прегрешениях. В письме к С. В. Титовой, сподобившейся принять Причастие, святитель Игнатий пишет, что после приобщения Святых Тайн, по опытному наставлению отцов, нужно особенно внимательно наблюдать за собою, потому что противник нашего спасения, видя, что земля и пепел восходит на небо, разжигается против причастников завистью и злобою. Для этого духовный рай, который водворяется в душе причастника, нужно возделывать и хранить, как это было заповедано в лице Адама всем людям. «Понимаете ли, - заканчивает наставление причастнице владыка, - что вы одолжены Господу более, чем были прежде, как получившие залог и извещение обетовании! «Ему же дано более, с того более и взыщется», - говорит. Писание. Познав это, блюдите, как опасно ходите, т.е. живите с осторожностию и вниманием».
Нельзя словами выразить то огромное значение, которое имеет причащение Святых Христовых Тайн в духовной жизни христианина. Причащение - залог будущей блаженной жизни со Христом и во Христе. Жизнь по Евангельским заповедям, покаяние и молитва, другие христианские добродетели вводят в соединение с Господом, «завершается» это соединение причащением всесвятых Божественных Тела и Крови Христовых.
Из работы иг. Марка (Лозинского) «Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам еп. Игнатия (Брянчанинова)».
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
Во имя Отца и Сына и Святаго Дух а
02.05.2013г.
О ПРИЧАЩЕНИИ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАЙН.
Поздравляю всех причастников с принятием Святых Христовых тайн - основой, кульминацией духовной жизни человека. Кто не причащается, тот перестаёт быть христианином - это главный критерий, опознавательный признак христианства. Если причащения нет, то принадлежность к Церкви в силу совершения таинства крещения в то или иное время носит лишь юридический, канонический характер и даёт сомнительное право на собственное отпевание после смерти. И то есть такие примеры, когда строгие духовники и священники отказываются отпевать в храме людей, которые ни разу в жизни не причащались Святых Христовых Тайн. Ведь человек не пришёл в течение всей своей жизни к Богу. А после смерти есть ли смысл об этом молиться? Я знаю, что есть такие примеры, когда отпевают таких усопших либо в ограде церковной, либо вообще на кладбище, что является проявлением, в общем-то, напрасно прожитой жизни с духовной точки зрения.
Поэтому, дорогие братия и сестры, у нас есть такая возможность, привилегия, которой мы отличаемся от прочих людей, не находящихся в ограде церковной - это возможность по неизреченному милосердию Божию причащаться Святых Христовых Тайн. Мы должны стремиться как можно чаще причащаться и приступать к этому великому таинству. Мы знаем, что в древней Церкви была такая традиция, когда за каждой совершающейся литургией все присутствующие христиане причащались Святых Христовых тайн. Если человек несколько раз подряд не приступал к таинству, он отлучал себя от церковного общения и обязан был дать письменное объяснение епископу, по какой причине он не приступает к Святым Христовым Тайнам.
Для древних христиан участие в Евхаристии было самым главным счастьем их земной жизни. Они так дорожили и ценили эту возможность соединения с Господом, что, например, те, кто был отлучён от причащения в силу совершения тех или иных грехов, несли епитимью - молились на паперти церковной. Иногда им ради утешения, чтобы совсем не оставить без надежды, давали святую крещенскую воду, которая называется Великой агиасмой, и иногда позволяли вкушение антидора, который в переводе на русский язык с греческого означает «вместодарие», то есть, вместо дара. Антидор - это часть просфоры, которая остаётся на проскомидии, когда из агничной просфоры выделяется часть хлеба, которая потом молитвой Церкви и благодатью Святого Духа становится Телом Христовым. То есть, эта часть, которая максимально соприкасалась с той частью святой просфоры, которая становится Телом нашего Господа.
Сегодня мы имели с вами такую возможность: причастится Святых Христовых Тайн в день установления тайной вечери. Великий четверг сегодня, и мы вспоминаем, как Господь перед Своими страданиями впервые совершил это таинство. Собравшись вместе с апостолами в Сионской горнице, они вкушали пасхального агнца, разделяя трапезу друг с другом. Во время этого общения Господь, взяв хлеб, благословил, преломил его и раздал ученикам, сказав: «Примите, ядите; сие есть тело Мое, еже за вы ломимое, сие творите в Мое воспоминание». Затем взял чашу с виноградным вином, благословил её и сказал: «Пиите от нее вси; сия бо есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многие изливаемая во оставление грехов».
Во многих изречениях Священного Писания мы видим особенную важность, духовную значимость и глубину этих Священных Даров. Господь говорит: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». «Ядущий этот хлеб имеет в себе жизнь, и Я воскрешу его в последний день». Кто причащается Святых Христовых Тайн, тот имеет в себе залог вечной жизни, душа и тело такого человека связаны очень тесным и неразрывным образом. Даже смерть тела разлучает его от души, и то временно, до времени страшного пришествия Христова и воскрешения Им всех мёртвых. И тогда души бессмертные, находящиеся всецело во власти Божией, снова соединятся со своими телами. Освящение, благодать Божию, причастность к Святому Духу человек получает во время земной жизни через посредство тела. Мы вкушаем Святые Тайны через своё тело. Принимая их, мы освящаем и обожествляем этими Святыми Дарами свою душу. В день причащения человек чувствует особую умиротворенность, особую благодать, покой в душе и на сердце. В этот момент каждый причастник недоступен для воздействия злых духов, поэтому они так стараются скорее похитить эту благодать Божию. Каждый из вас знаком с такими скорыми искушениями после Причащения: будь то неосторожное, спровоцированное слово, сказанное с раздражением, грубостью; грехи осуждения, обиды и так далее. Каждого дьявол улавливает каким-то своим искушением, своим приёмом. Не срабатывает один, употребляется другой, и он стремится как можно быстрее похитить эту благодать Божию, потому что, когда человек совершает грех, он становится на сторону дьявола, и благодать Божия, как невостребованная в его жизни и сердце, покидает человека.
Поэтому нам надо, дорогие братия и сестры, всегда беречь эту святыню в день Причащения. Поэтому установлены благодарственные молитвы после причащения, которые вы обычно слышите в храме. Их можно повторять и дома, читать неоднократно. Есть мудрые советы на этот счет духовных отцов. Старец иеросхимонах Сампсон (граф Сиверс) составил одну такую молитву после причащения Святых Христовых Тайн, которую он советовал своим духовным чадам.
Этот день причащения мы с вами должны стараться проводить в общении с Господом. Иногда духовно-мудрые люди дают такой образ. Например, женщина, которая готовится родить ребенка, в конце этого срока, как говорят в народе, на сносях, очень бережёт себя. Ведь любое излишнее, неосторожное движение может привести к катастрофе, к преждевременным родам. И точно так же, как мать, уже любящая своего ребенка, которого она ещё даже не видела, так его бережёт, старается сохранить, выносить его и до своего срока дождаться, так и человек, получивший святыню в своё сердце, должен беречься, чтобы неосторожное движение, слово, взгляд не похитили эту бесценную благодать Божию.
Дорогие братия и сестры! У нас в русском народе, да и не только русском, в православной традиции существовала ранее такая благочестивая практика, когда человек во время болезни, перед смертью мечтал, считал непременным, обязательным, первостепенным делом при подготовке к вечности причаститься перед смертью Святых Христовых Тайн. И когда это получалось по милосердию Божию, человек уходил в вечность, примирившись со всеми близкими, родными, соединившись с Господом. И тогда его бессмертная душа, разлучаясь с бренным телом, несла с собой благодать Божию, и Господь оберегал душу такого человека на воздушных мытарствах, она более беспрепятственно могла достигнуть вечного спасения и всецелого соединения с Господом, к которому была уже привычна и знакома во время земной жизни на этой земле.
Мы теперь не одни, мы с Господом. И мы причащаемся, очень важно отметить, подлинного Тела и Крови Господа - не символически, не под видом хлеба и вина, как учили лютеране. Сектанты говорят ещё, что евхаристия является лишь неким благочестивым воспоминанием когда-то бывшего таинства. Это некое, получается, театрализованное представление, возобновление в памяти.
Так вот, дорогие братия и сестры, то и другое - это ущербное понимание таинства Евхаристии И святая Евхаристия является подлинным чудом Божиим на земле. Это некая ось, на которой стоит весь мир. Есть мудрые слова святых отцов, что пока совершается Евхаристия, ровно столько и мир этот стоит непоколебимо, и Господь откладывает Своё второе страшное пришествие для суда над нами.. Мы в малой частице святого хлеба принимаем не часть Христа, а всего Его. В каждом храме по всему миру причащаются одного и того же Тела Христова, и оно от этого не терпит никакого убытка, но остаётся целым и святым. И мы причащаемся того Тела Христова, которое жило на земле, которое преобразилось на горе Фавор, которое страдало на кресте, которое, наконец, воскресло из мёртвых и было вознесено на небо - наша человеческая природа, воспринятая Христовым Божеством. Вот этой плоти мы с вами причащаемся - преображённой, обновлённой, в которой восстановлена первозданная святость тела первого Адама, сотворённого руками Божьими.
И вот, дорогие братия и сестры, после причащения мы действительно не одни. Это великая радость и утешение для каждого из нас. Всё, что мы переживаем в жизни, мы переживаем с Ним. Если радость - то Господь увеличивает эту радость, пребывая с нами в тесном общении. Если горе и скорби - то Он, претерпевший и знавший все скорби на земле, так что никто не может из земнородных сказать, что он несёт крест более тяжёлый, чем нёс Христос во время земной жизни - Он утешит и поддержит в любом горе. Он во время Своей земной жизни никогда не проходил мимо горя людского, будь то страшные, неизлечимые болезни или горе, связанное с самой смертью. И как Он воскресил Лазаря четверодневного, так Он обновит и наше с вами человеческое естество, и, причащаясь Его, мы получаем несомненный залог и веру в своё собственное бессмертие не только по душе, но и по своему телу.
Апостол Павел говорит: «Разве вы не знаете, что вы храм Святого Духа, и вы не свои, но принадлежите Богу?» Дай Бог, дорогие братия и сестры, чтобы никакие грехи не отвращали нас от участия в таинстве Евхаристии. Есть такие грехи: образ жизни людей, нераскаянные блудные грехи, когда человек в силу совершения этих грехов не может причащаться, потому что исповедь перед этим подразумевает преодоление греха. Эта исповедь не является лишь формальным отчётом о своих грехах, а обещанием Богу больше их не совершать. Дай Бог, чтобы не было у нас таких барьеров, таких непреодолимых препятствий, чтобы мы не любили грех больше, чем Христа.
Дорогие братия и сестры! В день установления Тайной Вечери каждый из нас может обратиться к своей совести и упрекнуть себя в том, что порой мы не причащаемся часто, потому что не хотим готовиться к этому святому Таинству, а хотим служить своей грехолюбивой плоти. К Причастию надо очень ответственно и серьёзно готовиться. Апостол Павел предупреждает нас, словно предвидя некоторые современные неофитские тенденции ХХI века, когда стараются всех подряд причащать. Например, приезжает автобус с туристами, и предлагают всем подряд причаститься - Господь разберётся. Такая практика есть и у нас, в наших храмах, в частности, во Всеволожском районе. Считают, что надо всех при жизни как можно больше причастить, как, например, делала это святая великомученица Варвара. Разница состоит в том, что эта святая великомученица Варвара могла носить Святые дары в тюрьмы. Тогда другие времена были, другие христиане, не те туристы, которые заезжают случайно, каким-то ветром занесённые. Или которые не могут дальше ехать, перерыв надо сделать. Это совершенно недопустимая практика профанирования Святого Таинства. И мы должны очень ответственно относиться к этому вопросу. Апостол Павел говорит: «Не потому ли многие из вас болеют и даже умирают? Потому что недостойно причащаются Святых Христовых Тайн». Вот как строго говорит апостол Павел, однозначно. «Потому что ядущий и пиющий недостойно суд себе ест и пьёт, не рассуждая о Теле и Крови нашего Господа».
Другим принципиальным моментом является то, что сегодня мы так с особым благоговением стоим, молимся и причащаемся Святых Христовых Тайн потому, что это воспоминание первой Евхаристии на земле, которую совершил Сам Христос. Так вот, дорогие братия и сестры, Он до сих пор совершает Евхаристию. Ни священник, ни настоятель, ни епископ, ни патриарх не совершают таинство евхаристии. А совершает её Христос, и благодатью Святого Духа Святые Дары, предлагаемые на Евхаристии, становятся Телом и Кровью Христовыми.
Можно встретить неправильную точку зрения от недостаточного богословского образования, что можно совершить литургию как некую формулу, как некую мистическую схему. Господь якобы научил совершать это Таинство Евхаристии Своих апостолов. Он научил их, как в некоем профессиональном деле, и дальше они сами совершают её. Ничего подобного. Совершителем всех Таинств, не только Евхаристии, но всех Таинств является Христос, поэтому в православной традиции очень правильным является произнесение сакральной, тайносовершительной формулы таинства, не так, как у католиков. Обратите на это внимание. Когда вы подходите к чаше, священник говорит: «Причащается раб Божий (имя рек) Тела и Крови Христовых. Не я причащаю тебя, как у католиков; о священнике вообще нет упоминания. Христос является совершителем таинства как тогда, среди апостолов на первой евхаристии, так и до последнего дня, пока существует этот мир. Это очень верное, единственно правильное догматическое понимание Таинства, которое помогает преодолевать некие соблазны для человека. Когда он видит соблазн недостойного поведения того или иного человека, священнослужителя - это дело второстепенное. Благодать Божия совершается и через немощные сосуды, потому что совершает и подаёт благодать Сам Христос.
Дай Бог, дорогие братия и сестры, всегда нам быть с этой благодатью Божией и в неразрывном единстве с нашим любимым Господом. Аминь.
Все цитаты взяты из книги «Слова иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского». Собранные вместе они дают развернутую картину, отражающую пастырско-богословский опыт Владыки.
Можно заметить, что живое экклесиологическое и сотериологическое осознание Евхаристии часто идет в разрез со сложившейся практикой: редкое приобщение, уход после пасхальной Заутрени до причастия (что по мысли Владыки обессмысливает не только сам праздник Пасхи, но и весь подготовительный Великий пост (см.19)), сведение причащения до индивидуальных, часто бытовых нужд (здоровье, благополучие и т. п.). Последнему св. Иоанн противопоставляет бескомпромиссно высокое предназначение причащения: оно не только освящает (см. 3), укрепляет (см.4), преображает человека (см. 7), но открывает ему лицезрение славы Христа (см. 11), через Которого приобщает его ко всей полноте Божества (см. 6). В причастии святых Тайн, которые вводят верующих в вечную жизнь (см.16) и являются залогом их будущего общения со Христом (см. 10), реализуется также (и на этом не раз останавливается св. Иоанн) Церковь, как новое неотмирное собрание ее членов объединенных в «великое Тело Христово» (см. 12, 14). Владыка Иоанн также настаивает, что достойно причащается тот, кто на полученный дар отвечает своим устремлением ко Господу (см. 17), вплоть до самоотречения (см. 8).
Цитаты собраны из различных проповедей (ни одна из которых не посвящена специально Таинству причащения) и для удобства снабжены заголовками.
1. Таинство Причащения установлено Господом на Тайной вечери.
В то же время в Тело и Кровь Христовы прелагаются хлеб и вино за Божественной литургией и верные причащаются их. Так установил Сам Христос, причастивший Своих апостолов за Тайной вечерей со словами «приимите, ядите: сие есть тело Мое; пиите от нея вси, сия бо есть кровь Моя новаго завета» (Матф 26, 26-28).
2. Причастие - литургическое воспоминание Тайной вечери.
В Великий четверг совершает Господь Тайную Вечерю и литургия того дня особенно ярко напоминает о том, что, причащаясь Святых Тайн с благоговением, мы с апостолами вкушаем Тела и Крови Христовых, а причащающиеся недостойно уподобляются Иуде. Но каждый пусть стремится причаститься, искренно каясь в грехах своих, и получить милость от Господа.
3. Причастие освящает человека.
Для полного освящения человека, тело раба Господня должно соединиться с Телом Христовым и то совершается в таинстве Святого причащения.
4. Причастие - источник умиления и духовной теплоты.
Уже теперь дает Христос ощутить радость и сладость Его Благости. Укрепляет наши души и тело Божественными Своими Таинствами… Наполняет иногда нас невыразимым умилением и теплотой духовной после благоговейного причащения святых Его Тайн.
5. Причастие - начало рая на земле.
Начало ада уже здесь на земле. Также и рай начинается в душе человека уже в земной жизни. Здесь уже бывают касания Божественного в день Светлого воскресения, и когда достойно причащаемся.
6. Причастие приобщает ко всей полноте Божества и к вечной жизни.
Соединяясь с Воскресшим Господом и через Него со всей Присносущей Троицей, человек почерпает от Нее силу для вечной жизни и сам становится безсмертным.
7. Через причастие и содействие собственной доброй воли человек становится новым творением.
Освящается и общается с Богом не только душа, но и тело человека в причащении Тела и Крови Христовых, через Которого соединяется со всей Святой Троицей. Благодатью Божией, при участии собственной воли и усилия, человек становится новой тварью, участником вечного Царствия Божиего.
8. Достойно причащающийся и готовый послужить Господу делается орудием Божественной воли.
Причащающиеся же с благоговением, любовью и готовностью принести себя на служение Ему, тесно соединяются с Ним и становятся орудием Его Божественной воли.
9. Причастие - победа над грехом и смертью.
Причащение Тела и Крови Христовых есть принятие в себя Воскресшего Христа, победителя смерти, дарующего тем, кто с Ним, победу над грехом и смертью.
10. Причастие - предначатие вечной жизни.
Сохраняя в себе благодатный дар Причастия, мы имеем залог и предначатие вечной блаженной жизни души и тела.
11. Причастие - источник вечной радости и лицезрения славы Воскресшего Христа.
Соединившийся духом и телом со Христом в сей жизни, духом и телом будет с Ним и в грядущей жизни. Благодатные струи Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых являются источником нашей вечной радости в общении с Воскресшим Христом и лицезрении Его Славы.
12. Через причастие верующий делается членом великого Тела Христова (т.е. Церкви).
Принятые нами истинное Тело и истинная Кровь Христовы становятся частью великого Тела Христова.
Мы причащаемся Тела и Крови Христовых (в святых Тайнах), чтобы самим быть членами Тела Христова (Церкви).
Божественная Евхаристия, приношение безкровной жертвы и причащения ее, освящает и укрепляет ее участников, делает вкушающих Тело и Кровь Христовы истинными членами Тела Его Церкви.
13. Спасение людей через сроднение с Божественной жизнью Тела Христова - есть цель Церкви.
Все части Вселенской Церкви имеют одну общую цель - проповедь Слова Божия, подготовку людей к тому, чтобы они становились способными быть членами Тела Христова и, ставши таковыми, все более и более, все искреннее и крепче сроднились с Божественной Спасительной жизнью Тела Христова, ибо в том и есть спасение людей.
14. Но также и сама Церковь - есть евхаристическое единство верующих.
По православному пониманию Церковь составляют не только иерархи и священнослужители, но и весь верующий православный народ. Эта их совокупность и единство, приобщающееся в Святых Таинствах Христу, и есть Церковь, Тело Христово.
15. Для чего необходимо постоянно причащаться.
Христианин через покаяние, очищается, соединяется теснейше со Христом в причащении святых Тайн, но потом опять оседает на него пыль греха и отдаляет от Христа и Церкви, почему снова нужны покаяние и причащение.
Пока не окончится земная жизнь человека, до самого исхода души из тела, продолжается в нем борьба между грехом и правдой. Какого бы высокого, духовного и нравственного состояния кто ни достиг, возможно для него постепенное или же стремительное, глубокое падение в бездну греха. Посему необходимо для каждого причащение святых Тела и Крови Христовых, укрепляющее наше общение с Ним и орошающее живительными струями Благодати Святого Духа, текущими по Телу Церкви. Насколько важно причащение святых Тайн показывает житие преподобного Онуфрия Великого, которому, как и другим пребывавшим в той пустыни отшельникам, ангелы приносили святое Причастие; преподобной Марии Египетской, конечным желанием которой, после многих лет пустынной жизни, было принятие святых Тайн; преподобного Савватия Соловецкого и множества других. Не напрасно ведь изрек Господь: «Аминь, аминь глаголю вам, аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете Крови Его, живота не имате в себе» (Иоан. 6, 53).
16. Частота причастия - залог общения со Христом в грядущем Царствии.
Чем больше человек находится под действием благодати причащения и теснее соединился со Христом, тем больше он будет наслаждаться общением со Христом и в грядущем Его Царствии.
17. Приобщаясь Тела Христова, устремимся к Нему духовно.
Церковь Христова есть Тело Христово, Сам Он возглавляет ее и Божественным Своим Телом и Кровию питает верующих, питает чад Своей Церкви, так что мы едино со Христом и телесно должны быть, и духовно. Мы телом соединяемся со Христом через Божественное Причащение, должны душевно примкнуть и сразу следовать Его заповедям.
Конечно, для единения со Христом недостаточно только соединение нашего тела с Телом Христовым. Вкушение Тела Христова бывает благотворно, когда духом устремляемся к Нему и соединяемся с Ним. Принятие Тела Христова, при отвращении от Него духом, подобно прикосновению ко Христу тех, кто Его били, и заушали и распинали Его. Прикосновение их к Нему послужило им не во спасение и исцеление, а в осуждение.
18. О причащении в грядущем Царстве.
В грядущем Царстве Христовом не будет уже нужды в причащении Тела и Крови Христовых, ибо все удостоившиеся будут в теснейшем общении с Ним и наслаждаться превечным светом Живоначальной Троицы, испытывая блаженство невыразимое языком и непостижимое нашим слабым умом. Посему после причащения святых Христовых Тайн за литургией, в алтаре возносится всегда молитва, поемая в пасхальные дни: «О, Пасха велия и священнейшая Христе! О! Мудросте и Слове Божий и Сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего».
19. О причащении на Пасху.
Какой же драгоценнейший дар Божий получаем мы тогда, что является завершением нашего постного подвига? О том говорит нам уже первое песнопение, начинающее ежедневное пение стихир поста: «И подается нам в снедь Агнец Божий, во священней и светоносней нощи воскресения, нас ради приведенное заколение, учеником приобщенное в вечер таинства».
Приобщение Тела и Крови Воскресшего Христа, в жизнь вечную, вот что является целью святой Четыредесятницы. Приобщаются не только на Пасху. Наоборот, на Пасху должно приобщаться тем, кто говел, исповедался и причастился во время Великого поста. Перед самой Пасхой нет возможности хорошо, во всем, исповедаться, время и священники заняты службами Страстными. Подготовляться к тому нужно заранее.
Всякое причащение Христовых Тайн есть соединение с Самим Христом и для нас спасительно. Почему же такое значение придается причащение в ночь Святой Пасхи и к тому мы все призываемся? Особенно тогда дается нам ощутить Царство Христово. Особенно мы тогда озаряемся Вечным Светом и укрепляемся для восхождения духовного.
То незаменимый дар Христов, несравнимое благо. Пусть никто сам не лишается сей радости и вместо причащения в Пасхальную ночь не торопится вкусить мясные и прочие снеди. Приобщение тогда Святых Тайн подготавливает нас к трапезе в вечном Царствии Божием.
Снестся нами Агнец Божий во священной и светоносной нощи Воскресения. Мы о том молимся еще лишь начиная готовиться к посту и затем неоднократно в течение Великого поста: чтобы Господь сподобил нас приобщиться в нощь Святой Пасхи. Особенно действует тогда благодать Божия на сердца людей. Мы приобщаемся тогда Христа Воскресшего, делаемся участниками Его Воскресения.
Конечно надо поговеть раньше и уже причастившись Великим постом, снова причаститься Святых Тайн. Пред Пасхальной литургией нет времени подробно исповедоваться, это нужно сделать раньше. А в светоносную ночь, получив общее разрешение, приступать к Божественному Агнцу, залогу нашего Воскресения. Пусть никто не уходит из Церкви преждевременно, торопясь вкусить мяса животных, вместо того, чтобы вкусить Пречистых Тела и Крови Христовых.
Главное в Светлый день Пасхи — наше общение со Христом Воскресшим, что особенно проявляется в причащении в Светлую Службу, о чем неоднократно возносим моления в службах Великого поста. Уход с Пасхальной службы до окончания литургии есть грех или непонимание церковной службы.
Подборка цитат, заголовки - протоиерей Леонид Грилихес.
1. О Таинстве святого Причащения.
ТАИНСТВО ПРИЧАЩЕНИЯ
Таинство Причащения (Евхаристия) – главнейшее из христианских Таинств, в котором верующий, под видом хлеба и вина, принимает (вкушает) самое Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Богом и делается причастником вечной жизни.
Слово «Причащение» («Причастие») происходит от слова «часть» и означает участие, причастность, соединение, приобщение, принадлежность к чему-либо.
Таинство Причащения есть величайшее чудо на земле, которое совершается постоянно за богослужением, называемым Литургией, во время которой хлеб и вино, силою и действием Святого Духа, становятся истинным Телом и истинной Кровью Христа
Святейший Патриарх Кирилл: «Мы должны помнить, что самое главное, что мы совершаем как Церковь – это Святейшее Таинство Евхаристии. Вот почему важно, чтобы верующие люди чаще причащались Святых Христовы Таин.
В древности, когда кто-то из крещеных, находясь на Литургии, не причащался, то должен был дать публично объяснение епископу, по какой причине он уклоняется от принятия Святых Христовых Таин
Сегодня эта традиция ушла от нас по нашей слабой вере, по нашему слабому благочестию. Но традиция эта священна, и все мы должны стремиться к тому, чтобы как можно чаще причащаться Святых Христовых Таин, предварительно исповедуя наши грехи, приуготовляя свою душу к причастию Святых Христовых Таин. И будем верить, что именно через это причащение Господь будет восполнять наши немощи, наши слабости и исцелять наши недуги».
Святой праведный Алексий Мёчев: « Причащайтесь чаще и не говорите, что недостойны. Если ты так будешь говорить, то никогда не будешь причащаться, потому что никогда не будешь достоин. Вы думаете, что на земле есть хотя бы один человек, достойный причащения Святых Таин? Никто этого не достоин, а если мы все-таки причащаемся, то лишь по особому милосердию Божию. Не мы созданы для причастия, а причастие для нас. Именно мы, грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаемся в этом спасительном источнике… Я вас причащаю часто, я исхожу из того, чтобы вас приобщить ко Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо – пребывать со Христом».
Каждое воскресенье и каждый праздник неопустительно приобщаясь Святых Таин, преподобный Серафим Саровский на вопрос, как часто следует приступать к Причащению, ответил: «Чем чаще, тем лучше». Священнику Дивеевской общины Василию Садовскому он говорил: «Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, и будет очищаться благодатию Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется».К таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, постом и покаянием. Кроме того, очень важно помнить, что подготовкой к Причащению должно явиться не только исполнение определённых предписаний, но вся наша жизнь, построенная на Евангельских принципах.
Как подготовиться к Таинству Святого Причащения
Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения. Время подготовки к Причастию называется говением.
Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение (если оно назначено) или с утра к началу утреннего богослужения.
Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать на домашнем молитвенном правиле:
- акафисты Христу Сладчайшему или Богородице
три канона:
- канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу
- канон молебный ко Пресвятой Богородице
- канон Ангелу Хранителю
- Последование ко Святому Причащению
Все это находится в Православном молитвослове.
Прочитать названные выше молитвословия можно и даже желательно постепенно, добавляя к ежедневному молитвенному правилу (утренние и вечерние молитвы, чтение Евангелия, Псалтири и святоотеческих творений) по канону в день, а накануне Причастия само Последование ко Святому Причащению.
Пост
Перед Причастием положен литургический пост . Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные (среда и пятница) посты, положен 7-ми дневный пост перед Причастием. При наличии определенных условий и необходимости с благословения священника можно поститься перед Причастием и иное время.
Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.
Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти).
Настроение и поведение
Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.
Исповедь
Желающий причаститься должен накануне, до или после вечернего Богослужения, исповедаться Богу в своих грехах в присутствии свидетеля — священника, чистосердечно раскрыв свою душу и не утаивая ни одного содеянного греха и иметь искреннее намерение исправиться.
Когда можно причаститься на неделе в Великий пост?
– В Великий пост взрослые могут причащаться по средам, пятницам, субботам и воскресеньям; маленькие дети – по субботам и воскресеньям.
Почему на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают младенцев?
– Дело в том, что на Литургии Преждеосвященных Даров в Чаше содержится только благословлённое вино, а Кровью Христовою заранее пропитаны частицы Агнца (Хлеба, преложенного в Тело Христово). Так как младенцев, в силу их физиологии, невозможно причастить частицей Тела, а Крови в Чаше нет, то их за Преждеосвященной Литургией и не причащают.
Можно ли причаститься в один день несколько раз?
– Никто и ни в каком случае в один и тот же день не должен дважды причащаться. Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной.
Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди?
– Соборование не отменяет Исповедь. На Соборовании прощаются не все грехи, а лишь забытые и неосознанные.
Как причаститься болящему на дому?
– Родственники больного должны предварительно договориться со священником о времени Причащения и о мерах по подготовке болящего к этому Таинству.
Как причастить годовалого ребенка?
– Если ребенок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести к завершению Литургии – к началу пения молитвы «Отче наш» и затем причастить.
Можно ли ребенку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак?
– Только в исключительных случаях разрешается причащаться не натощак. Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Младенцам до 7 лет разрешается причащаться не натощак. Детей к воздержанию от пищи и пития перед Причастием надо приучать с малолетства.
Можно ли причаститься, если не был на всенощном бдении? Можно ли причаститься, если постился, но не читал или не дочитал правило?
– Такие вопросы решаются только со священником индивидуально. Если причины отсутствия на всенощном бдении или не выполнения молитвенного правила являются уважительными, то священник может допустить причаститься. Важно не количество прочитанных молитв, а расположение сердца, живая вера, раскаяние в грехах, намерение исправить свою жизнь.
Достойны ли мы, грешные, часто причащаться?
– «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк. 5:31). На земле нет ни одного человека, достойного Причащения Святых Христовых Тайн, и если люди все-таки причащаются, то лишь по особому милосердию Божию. Именно грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаются в этом спасительном источнике – как болящие в лечении. А те, кто сам себя считает недостойным и удаляет от Причащения, подобен еретикам и язычникам.
При искреннем покаянии Бог прощает человеку грехи, и Причащение постепенно исправляет его недостатки.
В основе решения вопроса о том, как часто надо причащаться, лежит степень подготовленности души, ее любовь к Господу, сила ее покаяния. Поэтому Церковь и предоставляет решать этот вопрос священникам, духовникам.
Если после Причастия ощущается холодность, значит ли это, что причастился недостойно?
– Холодность бывает у тех, кто ищет от Причащения утешении, а кто считает себя недостойным, у того остается благодать. Однако, когда после Причащения в душе нет мира и радости, надо усматривать в этом повод к глубокому смирению и сокрушению о грехах. Но отчаиваться и скорбеть не стоит: корыстного отношения к Таинству быть не должно. Кроме того, Таинства не всегда отражаются на чувствах, а действуют и сокровенно.
Как вести себя в день Причащения?
– День Причащения – это особый день для христианской души, когда она таинственным образом соединяется с Христом. Эти дни надо проводить как великие праздники, насколько возможно посвящая их уединению, молитве, сосредоточенности и духовному чтению.
После Причащения надо просить Господа, чтобы Он помог сохранить дар достойно и не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.
Необходимо особенно оберегать себя в первые часы после Причащения: в это время враг рода человеческого всячески старается, чтобы человек оскорбил святыню, и она перестала бы его освящать. Святыня может быть оскорблена зрением, неосторожным словом, слухом, осуждением. В день Причащения надо умеренно питаться, не развлекаться, вести себя благопристойно.
Следует хранить себя от праздных разговоров, а чтобы их не было, надо читать Евангелие, Иисусову молитву, акафисты, жития святых.
Можно ли целовать крест после Причастия?
– После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался.
Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны?
– После Причастия до запивки следует воздержаться от целования икон и руки священника, но нет такого правила, что причастившиеся не должны целовать в этот день иконы или руку священника и не делать земные поклоны. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла.
Можно ли вкушением крещенской воды с артосом (или антидором) заменить Причастие?
– Это ошибочное мнение о возможности замены Причастия крещенской водой с артосом (или антидором) возникло, возможно, из-за того, что людям, которые имеют канонические или иные препятствия к Причащению Святых Тайн, разрешается для утешения употреблять крещенскую воду с антидором. Однако это нельзя понимать как равнозначную замену. Причастие ничем заменить нельзя.
Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди?
– Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет. С 7-летнего возраста детей причащают только после Исповеди.