Кто, как и зачем обрезал бога или «обрезание господне» - algrig. Кто, как и зачем обрезал богаили«обрезание господне

Опубликовано: 15.01.2003
Если заглянуть в любой православный церковный календарь, то мы найдём там много праздников, юбилейных и памятных дат. Среди множества праздников церковь выделяет несколько «Великих праздников». К таким «Великим праздникам» относится «Обрезание Господне», праздновать который выпадает на 14 января сего года по новому стилю (1 января по старому стилю), то есть ровно через 8 дней после праздника Рождества Христова, который православные праздновали 7 января. Что же это за «Обрезание Господне», о существе которого многие верующие даже не задумываются? Обратимся к «Евангелию» («евангелие» в переводе на русский язык означает «благая весть») от Луки, так как в трёх других «Евангелиях» (от Матфея, Марка и Иоанна) об «Обрезании Господнем» ничего не благовествуется.
«По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия его во чреве» (Ев. от Луки 2.21).
У думающих людей должны возникнуть вопросы:
- Почему «надлежало обрезать»?;
- Почему «по прошествии восьми дней»?;
- Что «надлежало обрезать»?

Ответы на все эти вопросы мы найдём в Библии, книгах священного писания ветхого и нового завета. В первой книге Моисея «Бытие» находим (далее цитируется по изданию московской патриархии 1990 г., изданного по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II):
«17.1 …Господь явился Аврааму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною будь непорочен;
17.2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма размножу тебя.
17.4 …ты будешь отцом множества народов…
17.6 …и цари произойдут от тебя…
17.7 …Я буду Богом твоим и потомков твоих…
17.8 … и дам тебе и потомкам твоим … всю землю Ханаанскую во владение вечное…
17.9 …ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои. Сей есть завет Мой.
17.10 Да будет у вас обрезан весь мужеский пол…
17.11 обрезывайте крайнюю плоть вашу; и сие будет знамением завета между Мною и вами.
17.12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
17.13 …и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
17.14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день] истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».

Вот оно что! Вот, оказывается, что надо «обрезать» и «почему»! Ничего себе праздничек!
Люди по разному реагируют на такое для себя открытие. Одни отмахиваются рукой, не задумываясь, говорят: «Ну и пусть! Это их дело! Пусть что хотят, то и обрезают! Мне-то что от этого…» Другие обосновывают это «гигиенической процедурой».
Однако те люди, которые захотят разобраться в этом вопросе, откроют для себя удивительные вещи.
Так «Евангелие» от Фомы (а его, как, впрочем, и другие апокрифы, скрывают от большинства людей), апокриф из рукописей Наг-Хаммади, относимый к гностицизму, сообщает о вопросе, заданном Христу:
«58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу» (Цитировано по «Апокрифы древних христиан», Москва, «Мысль», 1989г., стр.256).

Очевидно, что комментировать это нет смысла.
Те, кто знаком с восточными учениями о чакрах (энергоинформационных центрах человеческого организма), утверждают, что чакры вступают в действие в определённой последовательности в течение первых двух недель после рождения ребенка. Обрезание на восьмой день, по их утверждению, нарушает вступление в деятельность сердечной и более высоких чакр в теле человека, которые отвечают (по этим восточным учениям) за любовь и высшую духовную и интеллектуальную деятельность.
Обрезание в более позднем возрасте, как в историческом исламе, всё равно нарушает информационный фон работы головного мозга, поскольку определённая часть его многофункциональных зон оказывается забитой обработкой информации, поступающей с постоянно открытой (что противоестественно) головки полового члена: то есть разум подавляется сексуально-инстинктивной информацией. Кстати, в Коране вы не найдете рекомендаций по «обрезанию крайней плоти». Напротив, в Коране есть стихи, которые можно понимать, как неугодность обрезания. Например, сура 4:
«117… они призывают только сатану, отступника. 118. Проклял его Аллах. И сказал он (сатана): «Я непременно захвачу от Твоих рабов долю назначенную, и собью их с пути (…) и прикажу им, и пусть они будут изменять творение Аллаха!» Кто берёт сатану заступником помимо Аллаха, тот потерпел явный убыток!» (перевод Крачковского).

Комментарии излишни.
«Это всё древности, писания какие-то, учения всякие восточные… Несерьёзно!» - скажут некоторые, «А в чём суть-то? Как это выглядит с позиции современных знаний?»
Как известно, мозг человека состоит из двух полушарий: правого и левого. Правое - отвечает за процессно-образное мышление, левое - за абстрактно-логическое. И есть у человека сознание и подсознание. В подсознании хранится вся генетически наследуемая и поступающая в процессе жизни человека информация. Подсознание - это как кладовая, склад. Сознание обрабатывает поступающую человеку информацию из «вне» и из «себя самого» от рецепторов (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус). Сознание обрабатывает всё это, доставая при этом что нужно из подсознания (со склада, из кладовой), а обработав - складирует результаты в подсознание (на склад).
Всё это: правое полушарие, левое полушарие, сознание, подсознание - работают не «как попало», а в определённой последовательности. Эта «последовательность» действий по-научному называется «алгоритмом».
Этот алгоритм у человека появляется не сразу. Он строится (вырабатывается) на базе наследственности (генетики) человека, а также под воздействием окружающей среды. И формирование (выработка) этого алгоритма идёт по строго определённой генетической программе, заложенной в каждом человеке. И очень важен самый начальный момент формирования этого алгоритма, самое начало отработки этой генетической программы.
Родился человечек. Он начинает воспринимать окружающий мир: шорохи, звуки, вкус материнского молока, лучи солнца… Все это естественно, это всё есть в реальной жизни. И алгоритм начинает формироваться правильно, а генетическая программа отрабатывается естественным образом…
Но в этот момент маленькому человечку наносят удар в одно из самых чувствительных мест. БОЛЬНО!!! И мозг такого человечка на определённое время «думает» только об этой боли, «зацикливается» на ней, и … перестаёт правильно воспринимать окружающий мир, перестаёт отрабатывать естественную генетическую программу по формированию правильного алгоритма работы головного мозга. То есть «обрезание» приводит к искажению алгоритма работы головного мозга человека. В терминологии КОБ это означает - искажение меры человека.
Чтобы образно понять действие этого механизма «обрезания», представьте себе каменщика, который выкладывает некую кирпичную стену. В самом начале своей работы он допустил маленькую, малюсенькую ошибку (брак): фундамент из бетона он сделал чуть-чуть криво, с наклоном. Потом, выкладывая стену из кирпичей, стена всё больше будет наклоняться, брак станет очевидным, а стена может рухнуть. Но если стену можно сломать и переделать, то с человеком так не получится…
Искажение алгоритма работы головного мозга человека отражается и на генетике самого человека, а при воспроизводстве поколений таких «обрезанных» - ошибка в генетике всё более возрастает, что также приводит к своеобразному «обрушению стены». Статистику такого «обрушения» в отношении евреев приводит Ц. Ломброзо в работе «Гениальность и помешательство» (издание Ф. Павленкова, С.-Петербург, 1892 год), свидетельствующую о «необъяснимой» склонности евреев к помешательству в уме, перекрывающую в несколько раз такую «склонность» у других, по выражению Ломброзо, «рас».
Людьми с таким искажённым алгоритмом работы головного мозга проще управлять: можно, минуя сознание, воздействовать прямо на подсознание. Они легко внушаемы, их проще «зомбировать», говоря современным языком. То есть в результате «обрезания» получаются, проводя кибернетические аналогии, биороботы, то есть роботы на живой человеческой элементной базе.
Мог ли Бог придумать такую злую шутку, как «обрезание», и рекомендовать это своему «богоизбранному» народу? Конечно, нет.
Тогда КТО и ЗАЧЕМ это придумал и реализовал это на практике?
Серьёзные историки и серьёзные специалисты знают, да и в печати «для всех» проскальзывали сообщения, что не все в том древнем Египте делали обрезание. Напротив, самые высшие, весьма узкие социальные группы его не делали, «божьего завета» не выполняли.
Этой весьма узкой социальной группой было древнее жречество Египта. В короткой газетной статье мы не будем вести рассказ о том, откуда взялось это жречество - это предмет отдельного разговора. Ограничимся только темой данной статьи.
Владея высочайшими для древнего мира знаниями, в том числе и в вопросах нервно-психической деятельности человека, это древнее жречество впервые в истории человечества сформулировало стратегию (доктрину) покорения других стран и народов и установление своего господства над всем миром. Но войну против всего человечества они решили вести не силой, не оружием, а методом «культурного сотрудничества». Для этого им нужна была «специфическая» армия. Такую армию эта древняя мафия сделала из еврейства. А чтобы этой «армией» было легко, просто и надежно управлять, её «вечным бойцам» якобы от самого Бога рекомендовано «обрезание». Обрезание было обязательным, оно искажало информационный фон работы головного мозга, а при смене поколений неизбежно вело к генетическим искажениям.
Биоробот не может действовать самостоятельно. Ему нужна программа. И такая программа «обрезанному» племени закладывается в ходе 42-летнего Синайского турпохода под руководством жреца-экскурсовода Моисея. С этой программой любой желающий может познакомиться, почитав «священную книгу-книг» - Библию:
Второзаконие:
4.1. Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам [в наследие];
23.19 Не отдавай в рост брату твоему (по контексту - иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;
23.20 иноземцу (т.е не-иудею) отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею»;
28.12 и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]

Книга Пророка Исаия
60.1. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе;…
60.11 И будут отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов, и приводимы были цари их.
60.12 Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся».

Такова программа, заложенная в долговременную память (подсознание) биороботов, которую они, после рассеяния и внедрения в тела других народов, выполняют на протяжении многих столетий.
Раввины - это пастухи, которые «кнутом иудаизма» пасут стада биороботов. А над пастухами есть Хозяин. Из той же «священной» книги можно узнать, что это левиты - одно из «колен израилевых», куда и спряталась та древняя мафия египетского жречества. Долго (века) кочевала по миру верхушка этой мафии («мировое правительство»). Сейчас оно осело в Швейцарии, «там где светло и ясно, там где всегда весна! Маленькая страна…» Оттуда и осуществляется сейчас руководство уничтожением России, нашей с вами Родины, методом их «культурного сотрудничества» или «холодной» войной.
Вот куда нас привело «Обрезание Господне» - Великий православный праздник!…
Был ли Иисус подвергнут обрезанию? Нет! Ведь естественный алгоритм работы головного мозга - это и есть восприятие промысла Божьего. И если бы Христос был «обрезан», он не смог бы получить откровения от Бога! А он их получил! Именно об этом свидетельствуют утаиваемые от народа остальные 65 апокрифов, которые не совпадают с 4-мя «благими вестями» от Матвея (Левия?), Луки, Марка и Иоанна.
Да, Иисус Христос получил откровения от Бога! Но та древняя мафия сумела подредактировать их, подстроить их под свои интересы.
7 января мы праздновали День Рождения Христа! Христа, но не Бога! Ибо Бог никогда не был рождён, он вечен. Христос - человек, великий Человек, Праведник, ПРОРОК. Но не Бог!
А тогда другие православные праздники? Как быть с ними? Как быть с рождеством Пресвятой Богородицы (Бого-родицы, родившей Бога, Бога!?)? Как быть с «Крещением Господним»? «Вознесением Господним»? И можно (нужно) ли праздновать «Успение (то есть смерть) Богородицы»?
Пусть каждый, прочитавший эту статью, задумается над этими вопросами. Это - по меньшей мере. А по полной мере - надо разобраться во всём этом. Концепция Общественной Безопасности поможет в этом каждому, кто захочет. Начать можно с «Обрезания Господня». Ну, а пока…
- ЧТО ПРАЗДНУЕМ, ПРАВОСЛАВНЫЕ?
- КАК «ЧТО»? ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ! …(?)

В. И. Тюренков (нейрохирург)
г. Сталинград

"Обрезание Господне" Ч. Муссин

14 января (1 января по ст.ст.) Церковь отмечает праздник Обрезания Господня в память о том, что Богомладенец Иисус по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества был обрезан, и при этом Ему было наречено имя, предреченное Архангелом Гавриилом еще при Благовещении Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель).

Само наречение этого имени является знамением величайшего служения вочеловечившегося Сына Божия, ""ибо Он спасет людей Своих от грехов их"" (Мф. 1, 21). В Ветхом Завете обрезание было установлено в прообраз Крещения новозаветного, в знак Завета с Господом, в знак очищения от первородного греха. Это еще не было полное, истинное очищение, которое установил Господь наш Иисус Христос, взяв на Себя грехи мира и пролив Свою Кровь на Кресте. Ветхозаветное обрезание было как бы наказанием за прародительское преслушание: ""се бо в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя"" (Пс. 50, 7).

Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении, будучи Сыном Божиим и Истинным Богом – в каком завете с Богом нуждался Присносущественный Творец и Законоположник мира? По смирению Своему принимает Он положенное грешным людям, потому что Сам о Себе потом скажет: ""Не нарушить закон пришел Я, но исполнить"". Святитель Димитрий Ростовский писал: ""В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех"".

По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты). В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол. 2, 11 - 12).

Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом. Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6 Деян. 3, 16; Фил. 2, 9-10).

Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2, 11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.

О смысле Ветхозаветного обрезания

Для христианина полноценная жизнь начинается с крещения. Чем-то подобным было обрезание в Церкви ветхозаветной. Еще Аврааму было сказано: "Сей завет Мой": "да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами" (Быт. 17, 10-14).

Только вот человек крестившийся наследует вечную жизнь, а не обрезавшийся лишался и жизни временной: "Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей в восьмой день, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой".

В обрезании, как сейчас в крещении, нарекалось имя. "По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде его зачатия во чреве". А наречение имени - очень важный момент. В отличии от всего на земле, человек - существо личностное. Имя выделяет человека из всей, так сказать, "массы человечества", и дает возможность узнавать его.

Но - почему Бог повелел именно таким, странным образом входить в состав Божьего народа? С этой ветхозаветной загадки, как всегда, покрывало снимается только Христом. Когда над Младенцем Иисусом совершался этот обряд, все своими глазами увидели, что в Нем такая же, как и во всех, кровь, и такие же, как у всех, члены тела.

И думается, что именно для того и было установлено обрезание, чтобы впоследствии, когда воплотится Христос, все могли убедиться, что Он воплотился не призрачно и не частично, и "вся полнота Божества" в Нем "обитает" в полной мере "телесно".

"Обрезание Христа" Альбрехт Дюрер

Семь скорбей Марии, центральная часть, 1497

"Обрезание Христа" Луис де Карвахаль. 1580

Ведь сколько потом появлялось еретиков, которые не верили, что Бог может унизиться до принятия человеческой плоти. Апостолам уже вскоре после вознесения приходилось предостерегать: "Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, а не по Христу".

Мы исповедуем веру в Господа Иисуса Христа, воплотившегося и вочеловечившегося. И если праздник Рождества, это праздник Его воплощения, то праздник Обрезания - праздник Его вочеловечения. Совершенный человек, это не только биологическое, и не только общественное, но еще и непременно - религиозное существо.

Человек обязан знать не только своих братьев по плоти, но и своего Небесного Отца. И поэтому отсчет христианской эры начинается не с Рождества, а именно с Обрезания, с восьмого дня после Рождества Христова.

Совершив закон обрезания, Иисус Христос тем самым и упразднил этот закон. Теперь, как Он стал причастником нашей природы, так и нам надо быть причастниками Его жертвенной любви, Его чистоты, Его святости. И поскольку Он имеет всю полноту в нас, то и вы, - пишет Апостол Павел, "имеете полноту в нем".

Он "есть глава всякого начальства и власти;

в Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;

бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых".

Традиция обрезания

Для иудеев обряд обрезания крайней плоти до сих пор вполне актуален. Считается, что евреи придумали обряд не сами, а позаимствовали его у египтян. Хотя сами иудаисты полагают этот обычай предписанным им самим богом, о чём имеется соответствующая запись в Танахе (т.е. в той части библии, которую принято именовать Ветхим заветом).

Бог, если верить иудеям, напутствовал Авраама: "Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя (в роды их): да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей (в восьмой день), истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой".

Естественно, что Иисус Христос был также подвергнут обрезанию на общих со всеми маленькими евреями основаниях - на 8 день жизни, т.е. ровно в так называемый "старый новый год", имеющий актуальность в странах с особо ортодоксальным вариантом христианства.

Праздник обрезания, впрочем, в православии как-то не слишком знаменит, и отцы церкви сочли нужным даже особо разъяснять верующим, почему такой странный для нас обряд был произведён со святым младенцем: "Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком".

Вот как получается! Хотя подобное мнение, по здравому размышлению, абсурдно - виданное ли дело, чтобы ВОСЬМИДНЕВНЫЙ младенец мог сопротивляться действию, производимому с ним толпой взрослых? (У евреев принято проводить обрезание в присутствии большого числа зрителей мужского пола). Мог ли Иисус не принять обрезание? Сказать что-либо, отказаться, пристыдить ребе, оказать физическое сопротивление? Разумеется - нет. Совершенно удивительно было бы, если бы Иисус не позволил себя обрезать.

Почему же христиане перестали производить обряд обрезания, хотя многие другие еврейские религиозные обычаи достаточно благополучно перекочевали в христианскую традицию?

Благодарить за это следует апостола Павла. Это он, возглавляя движение по привлечению в ряды христиан людей нееврейского происхождения, гоев, заявил о том, что обряд обрезания для таких лиц может не применяться. Так и заявлял: «Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдение заповедей Божьих».

Апостол Павел полагал достойной заменой обрезанию обряд крещения, христиане так и поступили, поэтому всякий крещёный может полагать себя духовно обрезанным. Иудеи окунали в воду девочек, поскольку тем обрезать было нечего.

Благодаря Павлу младенцев не подвергают такой болезненной операции.

Слово святителя Дмитрия Ростовского в день праздника Обрезания Господня

Господь наш Иисус Христос, по истечении восьми дней от рождения, соизволил принять обрезание. С одной стороны Он принял его для того, чтобы исполнить закон: "не нарушить закон пришел Я, - сказал Он, - но исполнить" (Мф.5:17); ибо Он повиновался закону, дабы освободить от него тех, кто пребывал в рабском подчинении ему, как говорит апостол: "Бог послал Сына Своего, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных" (Гал.4:5). С другой стороны, Он воспринял обрезание для того, чтобы показать, что Он принял действительно плоть человеческую, и чтобы заградились еретические уста, говорящие, что Христос не принял на Себя истинной плоти человеческой, но родился только призрачно. Итак, Он был обрезан, чтобы явно было Его человечество. Ибо, если бы Он не облекся в нашу плоть, то как мог быть обрезан призрак, а не плоть?

Святой Ефрем Сирин говорит: "Если Христос не был плотью, то кого обрезал Иосиф? Но как Он был воистину плотью, то и обрезан был как человек, и младенец обагрялся действительно Своею кровью, как сын человеческий; Он болел и плакал от боли, как подобает имеющему человеческую природу". Но, кроме того, Он принял плотское обрезание и для того, чтобы установить для нас духовное обрезание; ибо, закончивши ветхий, касавшийся плоти, закон, Он положил начало новому, духовному.

И как ветхозаветный плотской человек обрезывал чувственную свою плоть, так новый духовный человек должен обрезывать душевные страсти: ярость, гнев, зависть, гордость, нечистые желания и другие грехи и греховные вожделения. Обрезан же был Он на восьмой день потому, что предизображал нам кровью Своею грядущую жизнь, которая обыкновенно учителями Церкви называется восьмым днем или веком.

Так писатель канона на обрезание Господне святой Стефан говорит: "будущаго непрестанною осмаго века жизнь изображает, в нюже Владыка обрезася плотию". И святой Григорий Нисский так говорит: "Обрезание по закону должно было совершаться в восьмой день, причем восьмое число предуказывало на восьмой будущий век.

Подобает также знать, что обрезание в Ветхом Завете было установлено во образ крещения и очищения прародительского греха, хотя тот грех и не очищался совершенно обрезанием, чего и не могло быть до тех пор, пока Христос добровольно не пролил за нас в страданиях Своей пречистой крови.

Обрезание было только прообразом очищения, а не самым истинным очищением, которое совершил Господь наш, взяв грех от среды и пригвоздив его на крест, а вместо ветхозаветного обрезания установив новое благодатное крещение водою и Духом. Обрезание было в те времена как бы казнью за прародительский грех и знаком того, что обрезываемый младенец зачат был в беззаконии, как говорит Давид, и в грехе родила его мать его (Пс.50:7), отчего и язва оставалась на отроческом теле.

Господь же наш был безгрешен; ибо хотя Он и по всему уподобился нам, но не имел на Себе греха. Подобно тому, как медный змий, сооруженный в пустыне Моисеем, был по виду подобен змию, но не имел в себе змеиного яда (Числ.21:9), так и Христос был истинный человек, но непричастный человеческому греху, и родился, сверхъестественным образом, от чистой и безмужней Матери.

Ему, как безгрешному и Самому бывшему Законодателем, не нужно бы и претерпевать того болезненного законного обрезания; но так как Он пришел взять на Себя грехи всего мира и Бог, как говорит апостол, не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех (2Кор.5:21), то Он, будучи без греха, претерпевает обрезание, как бы грешник. И в обрезании Владыка нам явил большее смирение, нежели в рождении Своем. Ибо в рождении Он принял на Себя образ человека, по слову апостола: "сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Флп.2:7); в обрезании же Он принял на Себя образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех. И в чем не был виновен, за то Он страдал как невинный, как бы повторяя с Давидом: "чего я не отнимал, то должен отдать" (Пс.68:5), т.е. за тот грех, коему я непричастен, принимаю болезнь обрезания.

Обрезанием, им принятым, Он предначал Свои страдания за нас и вкушение той чаши, которую Он имел испить до конца, когда, вися на кресте, произнес: "Совершилось" (Иоан.19:30)! Он изливает теперь капли крови от крайней плоти, а затем она потоками будет истекать впоследствии из всего Его тела. Он начинает терпеть в младенчестве и приучается к страданию, чтобы, став мужем совершенным, быть в состоянии вынести более лютые страдания, ибо к подвигам мужества следует приучаться с юности.

Жизнь человеческая, полная трудов, подобна дню, для которого утро составляет рождение, а вечер кончину. Итак, с утра, из пелен, Христос, обожаемый человек, выходит на дело свое, на труды - Он в трудах с самой юности Своей и на работу свою до вечера (Пс.103:23), того вечера, когда солнце померкнет и по всей земле будет тьма, до часа девятого. И возглаголет Он иудеям: "Отец Мой доныне делает, и Я делаю" (Иоан.5:17). Что же соделывает нам Господь? - Наше спасение: "устрояющий спасение посреди земли" (Пс.73:12). А чтобы сделать это дело вполне совершенно, Он принимается за него с утра, от юности, начиная претерпевать телесную болезнь, а вместе и сердечно болезнуя о нас, как о Своих чадах, доколе не изобразится в нас Сам Он - Христос.

С утра Он начинает сеять Своею кровью, чтобы к вечеру собрать прекрасный плод нашего искупления. Обожаемому Младенцу было наречено при обрезании имя Иисус, которое было принесено с неба Архангелом Гавриилом в то время, когда он благовестил о зачатии Его Пречистой Деве Марии, прежде чем Он зачат был во чреве, т. е., прежде чем Пресвятая Дева приняла слова благовестника, прежде чем сказала: "се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему!" (Лк.1:38). Ибо, при этих словах Её, Слово Божье тотчас стало плотью, вселившись в пречистую и пресвятейшую Её утробу. Итак, пресвятейшее имя Иисус, нареченное ангелом прежде зачатия, дано было при обрезании Христу Господу, что и служило извещением о нашем спасении; ибо имя Иисус значит - спасение, как объяснил тот же ангел, явившись во сне Иосифу и говоря: "наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф.1:21). И святой апостол Петр свидетельствует об имени Иисусовом такими словами: "нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12).

Сие спасительное имя Иисус прежде всех веков, в Тройческом Совете, было предуготовлено, написано и до сего времени было хранимо для нашего избавления, теперь же, как бесценный жемчуг, принесено было из небесной сокровищницы для искупления человеческого рода и открыто всем Иосифом. В этом имени открыты истина и мудрость Божия (Пс.50:8). Это имя, как солнце, озаряло своим сиянием мир, по слову пророка: "А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды" (Малах.4:2).

Как благовонное миро, оно напоило своим ароматом вселенную: разлитое миро - сказано в Писании - от благовония мастей твоих (Песн.1:2), не в сосуд оставшееся миро - имя Его, но вылитое. Ибо пока миро хранится в сосуде, до тех пор и благовоние его удерживается внутри; когда же оно прольется, то тотчас наполняет воздух благоуханием. Неизвестна была сила имени Иисусова, пока скрывалась в Предвечном Совете, как бы в сосуде. Но как скоро то имя излилось с небес на землю, то тотчас же, как ароматное миро, при излиянии во время обрезания младенческой крови, наполнило вселенную благоухаем благодати, и все народы ныне исповедуют, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Сила имени Иисусова теперь открылась, ибо то дивное имя Иисус привело в удивление ангелов, обрадовало людей, устрашило бесов, ибо и бесы веруют, и трепещут (Иак.2:19); от того самого имени сотрясается ад, колеблется преисподняя, исчезает князь тьмы, падают истуканы, разгоняется мрак идолопоклонства и, вместо него, возсиявает свет благочестия и просвещает всякого человека, приходящего в мир (Иоан.1:9). О сем имени выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп.2:10). Это имя Иисусово есть сильное оружие против врагов, как говорит святой Иоанн Лествичник: "именем Иисуса всегда поражай ратников, ибо крепче этого оружия ты не найдешь ни на небе, ни на земле. Как сладко сердцу, любящему Христа Иисуса это драгоценнейшее имя Иисус! Как приятно оно тому, кто имеет его! Ибо Иисус - весь любовь, весь сладость. Как любезно это пресвятое имя Иисус рабу и узнику Иисусову, взятому в плен Его любовью! Иисус - в уме, Иисус - на устах, Иисус - где сердцем веруют к праведности, Иисус - где устами исповедуют ко спасению (Рим.10:10).

Ходишь ли ты, сидишь ли на месте, или что работаешь - Иисус всегда находится пред очами. Ибо я рассудил, - сказал апостол, - быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса (1Кор.2:2). Ибо Иисус для того, кто прилепляется к Нему, есть просвещение ума, красота душевная, здравие для тела, веселие сердцу, помощник в скорбях, радость в печалях, врачевство в болезни, отрада во всех бедах, и надежда на спасение и для того, кто Его любит, Сам есть награда и воздаяние.

Некогда, по сказанию Иеронима, неисповедимое имя Божье начерчивалось на золотой дощечке, которую носил на челе своем великий первосвященник; ныне же божественное имя Иисус начертывается истинною Его кровью, излиянною при Его обрезании. Начерчивается же оно уже не на золоте вещественном, а на духовном, т. е. на сердце и на устах рабов Иисусовых, как оно начертано было в том, о котором Христос сказал: "ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое" (Деян.9:15). Сладчайший Иисус хочет, чтобы имя Его как самое сладкое питие было носимо в сосуде, ибо Он воистину сладок всем, вкушающим Его с любовью, к которым и обращается псалмопевец с такими словами: "Вкусите, и увидите, как благ Господь" (Пс.33:9)! Вкусив Его, пророк вопиет: "Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя" (Пс.17:2)! Вкусив Его и святой апостол Петр говорит: "Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Мф.19:27; Иоан.6:68).

Сею сладостью для святых страдальцев настолько были услаждены их тяжкие мучения, что они не боялись даже и самой ужасной смерти. Кто нас, - вопияли они, - отлучит от любви Божией: скорбь, или опасность, или меч, ни смерть, ни жизнь, ибо крепка, как смерть, любовь (Рим.8:35, 38; Песн.8:6). В каком же сосуде неизреченная сладость - имя Иисусово любит быть носимой? Конечно, в золотом, который испытан в горниле бед и несчастий, который украшен, как бы драгоценными камнями, ранами, принятыми за Иисуса и говорит: "Ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем" (Гал.6:17). Такого сосуда требует та сладость, в таком имя Иисусово желает быть носимым. Не напрасно Иисус, принимая имя во время обрезания, проливает кровь; этим Он как бы говорит, что сосуд, имеющий носить в себе Его имя, должен обагриться кровью. Ибо когда Господь взял Себе избранный сосуд для прославления Своего имени-апостола Павла, то тотчас же прибавил: "И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян.9:16). Смотри на Мой сосуд окровавленный, изъязвленный - так начерчивается имя Иисусово краснотою крови, болезнями, страданиями тех, кто стоит до крови, подвизаясь против греха (Евр.12:14).

Итак, облобызаем тебя с любовью, о сладчайшее Иисусово имя! Мы поклоняемся с усердием пресвятому Твоему имени, о пресладкий и всещедрый Иисусе! Мы хвалим Твое высочайшее имя, Иисусе Спасе, припадаем к пролитой при обрезании крови Твоей, незлобивый Младенец и совершенный Господь! Мы умоляем при сем Твою преизобильную благость, ради того Твоего пресвятого имени и ради Твоей драгоценнейшей изливаемой за нас крови, и еще ради Пренепорочной Твоей Матери, нетленно Тебя родившей, - излей на нас богатую Твою милость! Услади, Иисусе, сердце наше Самим Тобою! Защити и огради нас, Иисусе, всюду Твоим именем! Означай и запечатлевай нас, рабов Твоих, Иисусе, тем именем, дабы мы могли быть приняты в Твое будущее Царствие, и там вместе с ангелами славить и воспевать, Иисусе, пречестное и великолепное имя Твое во веки. Аминь.

Димитрий, митрополит Ростовский "Жития святых"

Обрезание Господне. Пояснения Евангелие

Лк., 6 зач., II, 20-21, 40-52: И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими.

Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

По древней традиции, установленной Самим Господом, говорившим с праотцем Авраамом, обрезание младенцев мужского пола осуществлялось на 8-ой день после рождения и знаменовало собой завет между Богом и всем народом, ведь именно на мужчин, прежде всего, возлагалась ответственность за хранение Завета. Наречение имени в этот день означало то, что человек становится способным хранить заповеди, данные Богом и защищать их.

Кроме того, обряд обрезания должен был выполняться не только всеми потомками Авраама, но и теми, кто примкнул к его роду, как сказано в книге Бития: «Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным». Так, через такое небольшое страдание, приносимое любому, кто считал себя иудеем, богоизбранным народом, исполняющим заповеди и служащим единому Богу, а не многим языческим богам, человек приобретал уверенность в том, что через терпение и силу воли к преодолению трудностей, укрепляемую Самим Богом, он сможет защищать и хранить веру отцов из рода в род.

Исполняя Закон, Иисус пролил Свою кровь при обрезании, освятив землю, подобно как кровь и вода потом истекли из ребер Его, и даже капля той крови исцелила душу Корнилия сотника. Этим обрезанием Господь не нуждался ни в чем, что напоминало бы Ему о Завете, но исполнив Закон, Сам исполнил завет между Богом и людьми о спасении человеческого рода. Именно поэтому после воскресения Христа данный обряд потерял свое значение, ибо данное Богом обещание уже сбылось. Бог же, как отмечает свт. Феофилакт Болгарский, только известным Ему образом сохранил частицу обрезанной плоти неврежденной и по Воскресении снова воспринял оную, подобно как мы в воскресении получим тело наше в целости.

Мария и Иосиф прилагали большую заботу и служение в воспитании, на праздник Пасхи приходили в Иерусалим вместе с Иисусом, Который всегда обнаруживал Свою мудрость, любовь ко всем людям и стремился быть чаще в доме Отца Своего Небесного. Так, когда Иисусу было 12 лет, после семи дней Пасхи, проведенными с родителями в Иерусалиме, Он остался в городе, несмотря на то, что родители уже отправились в обратный путь. Многие неверующие упрекают Христа в непослушании и в нелюбви к родителям, поскольку доставил им столько неприятностей, но если рассмотреть Писание, то легко можно заметить обратное.

Доверие к Иисусу было огромное. Это можно видеть из того, что Мария и Иосиф не держали сына около себя, а предоставляли Ему свободу, так что, идя домой, думали, что Он идет где-то со всеми и не нуждается в присмотре, как в этом нуждается младенец. Что же заставило Иисуса остаться в городе? Нужда в просвещении светом истины книжников, которых Он готовил уже в это время к принятию через несколько десятков лет искренней веры в Бога и в пришествие Спасителя. Он рассуждал с книжниками, задавая им вопросы от Закона. И все "дивились".

Почему же премудрые родители искали Его, если не боялись за Его жизнь, не боялись за то, что Он может потеряться или заблудиться? Они боялись того, что Иисус мог отстать от них на долгое время, а им хотелось быть всегда рядом с Ним, несмотря на все испытанья и страданья, о которых прорек старец Симеон, боялись, чтоб Иисус не оставил их уже сейчас, начав Свое служение людям. Когда же нашли Его, Христос ответил им именно на этот, волнующий их вопрос: «зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» . Однако, еще не просвященные в полной мере тайной о Святой Троице, Иосиф и Мария не поняли, о каком владении идет речь. Может быть, сразу они не поняли и о том, что Отцом Христос назвал Бога, но впоследствии сказано, Мария всегда хранила эти слова в Своем сердце, четко понимая, что не нареченный отцом Иосиф, а Сам Бог Вседержитель есть истинный Отец. Иисус же вернулся в Назарет вместе с родителями, более не задерживаясь в Иерусалиме, потому что еще не пришло время Его служения. Как обычно, Он находился в повиновении у своих земных родителей, доказывая этим сокровенный смысл послушания Богу через послушание людям, преуспевая при этом в мудрости и любви к Богу и людям, не свойственных людям такого возраста, но проявляющихся в Иисусе с ранних лет. Все дела и слова Отрока были божественны и являли в Нем не двенадцатилетнего отрока, но человека совершенно зрелого. Иисус, живя в Назарете, творил угодное Богу и достохвальное от людей, но прежде, как отмечает свт. Феофилакт, был приятен пред Богом, а потом пред людьми; ибо прежде должно угождать Богу, а потом людям.

Стихира празднику Обрезания Господня

Сходяй Спас к роду человеческому, прият пеленами повитие, не возгнушася плотскаго обрезания, осмодневен по Матери, безначальный по Отцу. Тому вернии возопиим: Ты еси Бог наш, помилуй нас.

Тропарь празднику Обрезания Господня, глас 1-й

На престоле огнезрачнем в вышних седяй со Отцем безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы, неискусомужныя Твоя Матере, Иисусе; сего ради и обрезан был еси яко человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, едине Человеколюбче.

Тропарь святителю Василию, глас 4-й

Во всю землю изыде вещание твое, яко приемшую слово твое, имже боголепно научил еси, естество сущих уяснил еси, человеческия обычаи украсил еси, царское священие, отче преподобне: моли Христа Бога спастися душам нашим.

Перевод: Проповедь твоя прошла по всей земле, как принявшей слово твое, которым ты богодостойно раскрыл истины веры, уяснил природу всего существующего, украсил человеческие обычаи; царское священство — отче преподобне, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Уяснил природу всего существующего — в творениях Василия Великого, особенно в его «Шестодневе», есть много прекрасных описаний и объяснений явлений природы.

Украсил человеческие обычаи — украсил человеческие обычаи начертанием правил и установлением строгого монастырского жития, учреждением благотворительных заведений.

Царское священство — Василий — значит «царский». Святитель Василий Великий, после Афанасия Великого, стоял действительно во главе современного ему священства.

ТОЛКОВАНИЕ ПАРЕМИИ НА ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЯ

Книга Бытия
(XVII, 1-2, 4-8, 3, 9-12, 14)

Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.

Эта паремия напоминает о том, что явился Господь Авраму на сотом году жизни и сказал: «Я твой Бог, ходи предо Мной и будь непорочен». Ходить пред Богом — это жить постоянно с мыслью о том, что Бог видит тебя насквозь, знает и дела, и мысли, и все сердечные движения. Быть непорочным — значит вести себя так, чтобы ничем не оскорбить Бога, не позволять себе забыть о той чести, которую дарует человеку близость Творца. С этого обращения Господа начинается завет Бога с человеком. Бог обещает Авраму многочисленное потомство, матерью которого будет Сара. Тут же в именах этой супружеской четы удваивается по букве: Авраам и Сарра. Повеление называться так еще более подчеркивает благословение Божие, которое наследуют лишь потомки Авраама и Сарры (у Авраама были дети Агари, Хеттуры, но не им предстояло наследовать благословение). От Авраама требуется верность Богу, и не только лично его, но и всего многочисленного потомства. Для сохранения в роды родов завета с Богом и как обещание исполнить повеленное избирается внешнее действие — обрезание. Оно призвано воспитать в поколениях стремление держаться единым народом, чтобы кланяться лишь Богу Авраама. Как знамение завета оно включает и внутреннее освящение, без которого одно умножение численности избранного народа еще не означает сердечной преданности Богу и вере праотца Авраама. Потому и обличались «необрезанные сердца и уши» в книге Левит (Лев. XXVI, 41) и в Деяниях (Деян. VII, 51). Правила предписывали совершать обрезание на восьмой день, когда новорожденный окрепнет. К тому же число 8 выражало полноту и совершенство. Откладывать на более позднее время совершение повеленного считалось выражением пренебрежения и небрежности, недопустимой там, где речь о повелении Божием. Касалось это мальчиков, так как для продолжения рода достаточно освящения главы семьи, жена же с мужем составляла единое целое. Первоначально главное внимание было направлено на умножение численности народа, и потому в Ветхом Завете строго узаконено прежде всего единство крови и веры. В дальнейшем, уже в Новом Завете, обрезание заменено крещением, действующим более глубоко и всесторонне. В Ветхом Завете еще неразвитое сознание ценности данного Богом поддерживалось страхом наказания (вплоть до внезапной смерти). Новый завет включает всех желающих чтить Бога, и потому крещение не ограничивается ничем внешним — только бы усвоить веру и учиться всей жизнью «ходить пред Богом».

В праздник Обрезания Господня читается эта паремия для того, чтобы явно было для всех, что Господь во всем подчинялся закону. Он ничем не хотел подчеркивать Свою свободу от всех постановлений, но вполне справедливо позже указывал, что пришел не нарушить закон, но исполнить.

Христос и Его Предтеча не были обрезаны (статья, часть первая), 06.02.2013

Последователям Русской Северной Традиции часто задают вопрос о т.н. обрезании Господнем. Правда ли оно было?

Православные духовным инстинктом чуют здесь какую-то фальшь. Сомнениями в обоснованности позиций современного официального христианства в этом вопросе делились со мной недавно такие, например, уважаемые люди, как профессор Виктор Медиков, президент Славянской Всемирной Академии, полковник Геннадий Заболотников, председатель совета Казачья Братчина, и другие.

Они совершенно правы. Не было никакого обрезания Господня. Были две лжи, призванные возвеличить Рим над Царьградом (Константинополем), латинство над скифством, ересь над ортодоксией (католичество над православием). Это т.н. Константинов дар (Donatio Constantini) и т.н. священный препуций (prepucium).

Donatio Constantini – подложный дарственный акт, сфабрикованный в начале девятого века. Этой грамотой Константин, якобы, передал под власть папы Рим, Италию и все западные страны. А также главенствование над кафедрами Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и даже Константинопольской! В начале шестнадцатого века были опубликованы доказательства подложности этой хартии.

Prepucium – т.н. «священная крайняя плоть», оставшаяся якобы от «обрезания Господня», также в начале девятого века будто бы была передана королем франков Карлом I Римскому папе Льву III. Но впоследствии – тоже в начале шестнадцатого века – священный препуций «пропал» (хотя и был «обретаем» позже во множестве экземпляров католиками, а затем протестантами).

Девятый век был временем подготовки антиправославной – католической – схизмы. (В середине шестнадцатого же началась антикатолическая – протестантская – реформация.)

Папистам для подкрепления своих амбиций был необходим не только юридический документ, но и какая-либо священная реликвия, аналога которой, желательно, чтобы не было у православных. А чего точно уж не могло быть у православных, которые в те века без малейшей толерантности «порицали закон Моисеев» (пункт 8 знаменитой Отлучительной Грамоты кардинала Гумберта)?

Нынешние православные не сомневаются, слава Богу, в подложности «дара Константинова». А вот нелепость празднования «обрезания Господня» пока еще далеко не всем, почему-то, представляется бесспорной. Хотя реально есть ВОСЕМЬ, как минимум, оснований не сомневаться: Христос НЕ был обрезан по закону Моисееву на восьмой день (как и ни на какой другой):

1.

Он Сам свидетельствует об этом. «Ученики Его сказали Ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу» (Евангелие от Фомы, стих 58).

Какая сосредоточенная энергия мысли. В немногих словах:

• Размежевание от иудеев, обрезывающихся. «Они»: другие, не мы (не Мои ученики), чужие. (При жизни Христа евреи, со своей стороны, называли Его «га-ноцри»: чужеземец, инородец. Галилеянин говорил им: потому не слушаете слово Мое, что вы не от Бога. Иудеи же отвечали: потому не слушаем, что ты не принадлежишь к нам по крови. – Ин 8:47,48.)
• Предельно наглядное показание нелепости обычая у евреев обрезываться.
• Пояснение ученикам, обветшанием (извращением) какого НАСТОЯЩЕГО завета является сей обычай. Истинный завет с Духом есть отсечение ДУШЕВНЫХ крайностей – страстей, – а не обрезание крайней ПЛОТИ.

Некоторые скажут: но ведь это всего лишь апокриф. Евангелие от Фомы не является каноническим.

Формально – да, не является. Фактически же его неоднократно цитирует св. Климент Александрийский (II в.), основоположник Александрийской богословской школы. Причем опирается на Евангелие от Фомы как, именно, на христианский священный текст.

Папирусы с этим и другими писаниями (12 кодексов) христиан I-III веков обнаружены при раскопках близ египетского поселка Наг-Хаммади в 1945 году. Это знаменовало победу истины в смысле, что создателя пятого евангелия называют ныне Фома, именно, а не «псевдо-Фома». (А вот произносимое доселе «псевдо-Ареопагит» продолжает ущемлять истину.)

2.

Впрочем, и канонические книги Нового завета пестрят указаниями: Христос не был обрезан. Апостольская проповедь: «Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа» (Гал 5:2)! Если бы лишен был Христос крайней плоти, то на такое исповедание немедленно следовало бы в ответ: как это не будет обрезывающимся пользы от Христа, если Он – сам обрезан?!

Если бы Он был сам обрезан, в апостольской проповеди либо не было бы столь категоричного заявления, либо она содержала бы, после него, также и ответ на это возражение-вопрос. Однако вместо последнего видим только призыв обрезываться лишь «обрезанием нерукотворным – совлечением тела грехов [с] плоти – обрезанием Христовым» (Кол 2:11).

Итак, «обрезание Христово» было «обрезанием нерукотворным», то есть рукотворно, по плоти, Христос не был обрезан. И поэтому не должны обрезываться последователи Христа.

Обрезание упомянуто в книгах Нового завета 49 раз. Семижды семь. Причем каждый раз обрезание по плоти либо вменяется ни во что в деле спасения души, либо даже и осуждается как вредное для этого дела. Семь, надо сказать, есть в русской Северной Традиции число догмата, канона, основополагающего установления, аксиомы.

3.

Имеющие привычку читать св. Писание невнимательно возразят: и все-таки в Евангелии от Луки говорится насчет обрезания Христа. Посмотрим, что на самом деле там сказано: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк 2:21).

Не сказано, что обрезали. Сказано только лишь: надлежало. И надлежать могло, надо думать, по мнению Иосифа обручника. Он был священником у ессеев (см. апокрифическую Книгу Иосифа Плотника). Ессеи были противникам и иудаизма, справедливо полагая его извращением изначальных заповедей Моисея. Но не отвергали обрезания.

У Матери же Христа не было причин радеть к исполнению еврейских обычаев. Пресвятая Дева не принадлежала по крови (ни, тем более, по духу) к этому народу. Конкретная историческая реалия, исключающая возможность еврейской национальности Марии, показана в книге « » (Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2008). История же вопроса в целом представлена в книге «Христос не был евреем» (Джекоб Коннер, Энциклопедия русской цивилизации, 2004).

Итак, не принадлежа к еврейской национальности, Пресвятая Дева не имела причин радеть об исполнении обрезания. Да и была ли практическая возможность осуществить этот еврейский обычай? Обрезание представляет опасную для здоровья процедуру и совершать его должен специализирующийся в этом деле раввин. Восьмой же день жизни Младенца пришелся на период бегства св. Семейства в Египет, где оно и пребывало до смерти Ирода (Мф 2:13-15).

4.

Но дело даже не в этом. Приведенный выше стих 21 главы 2 из Евангелия от Луки сообщает как раз о том, что ВМЕСТО того, чтобы обрезать (как, возможно, желал обручник), дали такое Имя (какое желала Мать, ибо так повелел Бог Отец), которого наречение полностью исключило возможность обрезания.

Читаем старообрядческое Евангелие: «нарекоша имя ему Iсъ, нареченное агглом прежде даже не зачатся во чреве». Христа при Его земной жизни называли Ису – Стрела. Подробные доказательства приведены в книге « » (Дмитрий Логинов, ИД Альва-Первая, 2009). Одним из прекрасных недавних дополнений может служить работа Северины Сталь « » (2013).

Привычное сейчас «Иисус» утвердилось лишь многие века позже. Насколько именно позже можно судить потому, хотя бы, что в Коране, написанном не ранее седьмого или даже восьмого-девятого веков, Христос все еще называется «Пророк Иса».

Лишь в Библии на СОВРЕМЕННОМ русском читаем имя «Иисус» в книгах Нового завета и… находим среди ветхозаветных писаний книгу «Иисуса» же Навина! ТОЛЬКО в Библии на современном русском, известной как Синодальный перевод. Нововведенное никонианами написание Имени привело к вопиющему нивелированию исторических реалий.

Даже в английских переводах Библии сохранены различия в начертаниях имен Joshua (Иисус Навин) и Jesus (Иисус Христос). Англикане, католики, протестанты показывают себя в этом смысле как лучшие хранители правды, нежели православные?

Впрочем, Имя пишется с одним «и» по сей день в украинском, белорусском, русинском, болгарском, сербском, хорватском и македонском языках. Это языки православных народов и они хранят исконное начертание.

Его же сохраняют и русские старообрядцы. В старообрядческой Библии поныне читаем, как было во всех св. Писаниях на Руси до реформы Никона: «Iсъ», «Iсусъ». Последователи Аввакума не останавливались и перед самосожжениями того ради, чтобы не была добавлена еще одна «и»! Старообрядцы чувствовали, сколь важная христианская истина может оказаться неразличимой в результате такой новации.

А именно: истина, что в писаниях, священных для иудеев, не было того имени, которым повелел ангел назвать Младенца, то есть это было не еврейское имя. И что, поэтому, получивший такое имя не мог быть обрезан.

5.

Именно потому, что Христос не был обрезан, между его сводными братьями возник спор, имеет ли Он право на свою часть наследства Иосифа. Потому что в еврейском писании сказано «необрезанный да не вкусит» (Исх 12:48) – не поимеет с евреями ни в чем доли: ни в праздниках, ни в трапезах, ни в наследстве.

Церковное предание сохранило: когда Иосиф разделял землю свою между сыновьями от женщины, на которой был женат перед обручением с Девой, хотел уделить некоторую часть и Христу. Но сыновья Иосифа воспротивились. (Только Иаков принял Христа сонаследником своей части. После чего – единственный! – стал известен под именем «брат Господень». Прочие сыновья Иосифа, вероятно, отказывались считать Необрезанного своим братом.)

Если бы Христос был обрезан, они б не могли противиться. Ибо для ессеев было священным и такое место из еврейских писаний: «обрезавшийся пришелец да будет как природный житель земли… один закон да будет и для природного жителя и для пришельца» (Исх 12:48,49). Тогда как необрезанный – вне закона (еврейского)!

6.

В эпоху раннего христианства раввины, желая предотвратить обращение в эту религию евреев, особенно подчеркивали, что Христос был не только «га-ноцри», то есть инородцем и чужеземцем, но – к тому же еще – необрезанным! Раввины первого века постоянно выставляли факт этот в качестве контраргумента в публичных спорах с апостолами.

Еврейские писания первых веков даже специально фиксировали сей факт: апостолы Христа признают Его необрезанным. Ученики Галилеянина отвечали согласием на «обвинение» со стороны раввинов: да, плоть Его не была обрезана. Именно такое подтверждение апостолом Павлом того, что Христос не был обрезан, зафиксировано в иудейской Страсбургской рукописи «Тольдот Иешу» пятого века.

Заметим, что Христос дал раскаявшемуся в иудаизме Савлу НЕЕВРЕЙСКОЕ ИМЯ Павел и этим ОТМЕНИЛ ОБРЕЗАНИЕ Савла. После принятия последним нееврейского имени отсутствие крайней плоти перестало быть знаком завета с иудейским «б-гом», сохраняясь просто как незначительное телесное увечье.

Да не служат Христу обрезанные, потому как сам Он был не обрезан. Апостол говорит: «Берегитесь обрезания… я был обрезан на восьмой день, но от всего отказался… ради Христа и надежды воскресения» (Флп 3:2-8).

Старообрядческая Библия речет: «въ необрезанiи кто призванъ бысть не обрезуется» (1 Кор 7:18). Сам же Христос был призван к Служению своему «прежде даже не зачатся во чреве» (Лк 2:21).

7.

Еще недавно (по исторической мерке) человечество помнило, что Христос не имел этого изъяна плоти, который обязателен для последователей иудаизма мужского пола. Даже христианам Запада был известен сей факт не только все средние века, но и в эпоху Возрождения.

Эта последняя, как известно, характеризовалась высокой степенью реализма в изобразительном искусстве. Точность прописывания деталей сделалась тогда требованием настолько же обязательным, как и высота духовного содержания картины.

Одной из наиболее распространенных тем живописи того времени была Мадонна с Младенцем. Так вот, повторяющаяся без единого исключения на всех картинах эпохи деталь: Христос (возрастом точно более, нежели восьмидневный) НЕ ОБРЕЗАН. Таким изображен Младенец на картинах Леонардо да Винчи 1491 года, Сассоферрато 1650, Беллини Джованни 1480, Андреа Мантенья 1485, Пьетро Перуджино 1495 и 1498 годов, Давида Гирландайо, Лукаса Кранаха Старшего, Франческо Франча (Мадонна с Младенцем и ангелом), Рафаэля…

8.

Могут спросить: но ведь во храмах РПЦ один раз в году звучит меж иных песнопений церковной службы что-то такое насчет обрезания Господня? Звучит. А именно: «Величание обрезанию Господню», составляющее одну короткую фразу, а также и «Тропарь» этому не имевшему места в реальности событию, составляющий другую не слишком длинную фразу. Давайте уточним только: ДАВНО ли они звучат?

Книга «Поучения Рыбинского протоиерея Родиона Путятина (1806-1869)» позволяет видеть: эти «величание» и «тропарь» являются нововведениями вряд ли намного старшими XIX века. Потому как содержит проповедь, произнесенную где-то в середине него, вот какую: «Ныне у нас память иже во святых отца нашего Василия Великого, и это редкие не знают. Но какой еще ныне праздник?.. Да, многие, как мне известно, не знают, что ныне еще по плоти обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».

То есть перед нами свидетельство: к середине девятнадцатого века лишь немногие православные знали, что вообще существует надуманный этот праздник! (Хотя тогда такие нюансы веры, как, например, память св. отца Василия Великого знали и совершали все.) Следовательно, выдуман и учрежден этот праздник реально мог быть лишь немногим ранее XIX века.

Да, немало чего ценного было изъято и еще больше нелепого привнесено в церковь было недоброй памяти реформой 1666 года и следствиями ее!.. Хорошо написал о сочинителях всяческих новоделов еще в 382 году святитель Григорий Богослов: «О, если бы отсечены были от нас те, которые возмущают вас и вводят новое иудейство, новое обрезание» (Послании к пресвитеру Кледонию)!

Послушаемся святого. Откажемся от нелепого именования праздника «обрезание». Примем для него естественное название Праздник Наречения Имени, как это предлагает, например Лада Виольева в своей одноименной работе (2013).

Итак, Христа «обрезали» не по прошествии восьми дней, а лишь по прошествии восьми ВЕКОВ с момента Его рождения. Задним числом и в угоду политическим амбициям радикальных папистов первого тысячелетия.

Однако столь нелепый проект не встретил поддержки в среде людей образованных, носителей культуры даже на Западе. Поколения создателей шедевров живописи не спешили принимать всерьез бред про «святой препуций».

Потребовалось и еще восемь веков, чтобы хоть где-то как-то срезонировала сия байка. А именно, ересиарх Лютер написал в шестнадцатом веке книгу «О том, что Иисус был рожден евреем».

Название было по тем временам скандальным, чем и притянуло внимание. Книга, впрочем, являла собой памфлет. Лютер ведь пытался сказать нечто вроде: папа Римский понимает св. Писание так же «хорошо», как «осёл разбирает ноты». Например, у папистов Иисус – обрезан по закону иудейскому. Но, если так, почему бы и вообще церковь не уподобить синагоге?

Возможно, что и сам Лютер не ожидал, насколько у его читателей туговато получится с чувством юмора. Необразованные массы западных обывателей восприняли ядовитый сарказм буквально. И (направляемые заинтересованной стороною исподволь) воскликнули: действительно – почему бы ни уподобить? Т.о. паписты, как говорится, за что боролись, на то и напоролись. И даже спешно «утратили» свой «св. препуций», да было поздно.

Затем и еще потребовалось около трех веков, чтобы даже на земле православной некоторые горе-священники начали проповедовать «обрезание Господне». Тогда как необрезанным был, между прочим, даже Предтеча Господа! Последнее представляет, впрочем, уже отдельную тему.

Приветствую Дмитрия и всех, кто зайдет! Года 3-4 назад на мейловском форуме я именно так и сказала о евангельской фразе «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус..» - в день, когда «надлежало обрезать», Ему только дали Имя, не более! Мария могла объявить Имя именно в этот день из уважения к обручнику Иосифу, ибо он не был случайным человеком в жизни Св. Семейства, потому что именно его дал Отец Небесный в качестве «секьюрити», если можно так выразиться! А это, думается, потому, что Ису шел «наипаче к..», а иудей Иосиф был как бы «пропуском и проводником» в мир иудеев. А иначе выглядело бы странным хождение Славянки Марии с Мальчиком Славянином в иудейский храм.. Дать же Имя «по прошествии восьми дней» Марии было не трудно - ведь она знала это Имя еще до зачатия Ису, а еще и уважила Иосифа. Он ведь был хороший - плохого не дал бы Господь!

Получилось забавно: я заканчивала довольно объемное эссе об Иоанне Предтече, и тут приходит уведомление о публикации статьи «Христос не был обрезан», да еще с упоминанием, что и Иоанн не был.. В эссе я как раз исследую вопрос о славянском происхождении Иоанна и некоторых его инкарнаций.. Ну.. я решила не искушаться знанием РСТ и опубликовала эссе в своем блоге - даже немного еще неоконченным. Потом зашла прочитать твою статью, Дмитрий, и теперь мне, конечно, очень интересно.. об Иоанне - буду ждать.. Благодарю за статью (да еще и «мою» помянул)..*)

Ой, Марыся.. о бегстве в Египет пишет Матфей, причем - нет ни слова о сроках, а говорится, что Волхвы пришли в ДОМ, но не в пещеру, где рожден был Ису.. И сколько времени прошло, пока Ирод, не дождавшись возвращения к нему Вохвов, решил избить младенцев Израиля - причем до ДВУХ лет! Т.е. время прошло значительное.. Да и вообще - сомнительно, чтобы наши ведические Волхвы (видящие и знающие) посетили неблаготворного Ирода и сообщили ему о столь важном событии, как Рождестве Даждьбога Сварожича!
Скиф Лукослав же и вовсе не поминает «Египет», а говорит о принесении Младенца во Храм только на 40-й день (эпизод со св. Симеоном)! И главное - на 8-й день, «когда надлежало обрезАть» - Младенцу только дали Имя, но НИКУДА не носили!
Обрезание-то иудеи совершали в храме! Ну это так - для подтанцовывания в сторону иудейских баек.. Обрезать же НЕ ИУДЕЯ вообще никому не могло прийти на ум! И, наконец, вряд ли Отец Небесный так устроил бы, чтобы 8-дневный Младенец (в жаркой местности) был отправлен в такой дальний путь, как путь в Египет.. Последнее, разумеется, мое личное умозаключение..*)

Только что закончился один «великий» православный праздник – рождество Христово, «как на носу» уже другой – обрезание Господне. Ну может и «не на носу», но все равно – великий. Хоть и не двунадесятый. Но прежде чем выяснить, что это такой за праздник и почему православный господь-бог был обрезан, скажем пару слов о прошедшем Рождестве.

Урезанное Рождество

Православные попы очень любят праздновать. Откройте православный календарь и посмотрите – праздник каждый день. Зачем это нужно? Ясно зачем - на праздник у попов основная работа, в церковь тянутся прихожане - а это прямые доходы для местных «батюшек». И чем больше праздник, тем больше доходы. Одним из самых значительных в этом отношении праздников, является Рождество. Это Рождество РПЦ собиралась отпраздновать особенно шумно – на «святой земле». В Израиле, значит. В Иерусалиме. Туда намеревался приехать патриарх московский тов. Ридигер со всей своей многочисленной свитой. В церковных анонсах опять говорили о 2000-летии от рождения Христа и пышных празднованиях. Отдел московской патриархии заключил договор с министерством туризма Израиля на весьма внушительную сумму. Предполагалось, что будет много паломников, причём состоятельных и богатых паломников (вроде Ельцина в январе 2000-го), которые могут потратить на праздник действительно много денег.
Но, и это глубоко символично, Рождественские каникулы православных попов в Иерусалиме не состоялись, равно как и все запланированные мероприятия. Символично, потому что в первый год Новой Эры «святая земля» оказалась центром кровавого религиозного конфликта. Делёж святынь угрожает уже войной в масштабах всего региона. Впрочем, если вы читали библию, то знаете, что на так называемой «святой земле» кровавая резня шла ещё и до рождения Христа.
Рождественские поездки на «святую землю» пришлось отменить, торжественную рождественскую программу урезать, а его святейшеству тов. Ридигеру пришлось служить в Москве.
Однако, в Москве и Питере в храмы пришло на удивление мало народа. Некоторые храмы были вообще практически пусты. А за Уралом, где на Сибирь и дальний Восток обрушились небывалые холода, говорят, церкви и вовсе были пусты. В 50 – градусный мороз трудно не только выстоять час – другой в не отапливаемой церкви, но и просто дойти до неё…

Обрезанный Бог

Ну что тут поделаешь – христианский бог обрезан. Интересно, но многие верующие об этом не знают. Что уж говорить об атеистах!

Из истории "праздника"
На восьмой день после рождения младенец Иисус, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех еврейских младенцев мужского пола в знак Завета Бога с праотцем Авраамом и еврейским народом.

В этот день православные читают Иисусову молитву, совершают всенощное бдение, полиелей поётся святителю. Положен особый отпуст: «Иже в осьмый день плотию обрезатися изволивый нашего ради спасения…». Совершается литургия Василия Великого, читается два евангельских зачала, поётся величание Василию Великому.

Обрезан Иисус был, согласно евангелиям, на восьмой день после собственного рождества, т.е. 14 января по нашему стилю. Это один из пяти «великих праздников» православной церкви. Это странно само по себе - почему, день когда Христос был подвергнут весьма нехристианскому обряду обрезания, празднуется православной церковью как «великий праздник»! Зачем? Почему, в конце концов, Иисус вообще был обрезан?

Иисус был обрезан потому, что был евреем, и его родители были евреями, причём весьма религиозными евреями. А у них это принято. С другой стороны, когда обрезают простого еврейского мальчика, как говорится в Одессе - да ради бога! А когда обрезают чужого бога, это уже не совсем понятно. Тем более, что факт обрезания бога является теологическим парадоксом.

Об этом чуть подробнее. Обрезание установлено было богом в ветхом Завете, чтобы ознаменовать заключение Завета (то есть договора) между богом и Авраамом. Т.е., Авраам (и всё его потомство) должно было отрезать крайнюю плоть, в знак того, что они заключили с богом договор. В этом и только в этом смысл обрезания.
Христиане считают, что бог один (хотя и в трёх лицах). И что Иисус Христос – бог. Значит, тот факт, что Иисус был обрезан означает, что Иисус заключает договор с богом! То есть бог, заключает договор сам с собой (или всё-таки с другим богом?), и чтобы это подтвердить лишает себя крайней плоти?
Согласитесь – звучит странновато.

Можно предположить, что Иисус не был обрезан, и тогда может быть, является богом. Но тогда в евангелиях написана абсолютная неправда, т.е. святое писание, в котором утверждается, что иисус – бог, врёт.

Можно предположить, что Иисус был действительно обрезан, но тогда Иисус - человек. И обрезание ему было выполнено, чтобы показать, что он, как и любой верующий еврей, заключает договор с ветхозаветным богом.

И всё-таки, современному человеку остаётся не совсем понятным, зачем оно нужно, это обрезание. Неужели нельзя было ознаменовать договор с богом иным, менее варварским поступком? Говоря «варварским» я вовсе не вкладываю в это понятие унизительный смысл этнического превосходства. Я имею ввиду, что обрезание очень болезненная и травматическая процедура, даже если выполнять её в условиях современной хирургической клиники. А во времена Иисуса, никаких клиник не было. Операция производилась в синагогах или вообще в походных условиях. Раввин либо отсекал крайнюю плоть ножом, либо просто откусывал её зубами. Для того чтобы хоть немного представить себе, как выглядит эта процедура, вы можете открыть два небольших видео-файла в конце этой статьи.

Теперь вы понимаете, что это очень травмирующая детскую психику процедура. Её значение, несомненно огромно, и может быть объяснено исходя из концепций современной психологии.
Дело в том, что всякая религия подразумевает поклонение могущественному богу-отцу, как аналогу отца в семье ребёнка. Согласно психоанализу, мальчик выбирает первичным либидиозным объектом свою Мать и ревнует её к отцу (Эдипов комплекс), а Отец как бы угрожает в случае неповиновения кастрировать ребёнка (кастрационный комплекс).
Обрезание с этих позиций, является аналогом кастрации, весьма ощутимым намёком на кастрацию. В детском сознании, вернее подсознании, угроза кастрации таким образом закрепляется как страшное наказание, которое может последовать за нарушение договора (Завета) с божественным Отцом.

Кстати, в христианстве, обрезание явилось прообразом для крещения. Крещение даже называют «духовным обрезанием».
Но об этом, в следующий раз.

© Димьян 2001. Все права принадлежат Димьяну Небедному. Распространение, копирование, публикация в СМИ, переписывание от руки и чтение вслух приветствуются по Закону.